Третье рассмотрение. О безусловно необходимом существовании

Понятие абсолютно необходимого существования вообще

Безусловно необходимо то, противоположное чему невозможно само по себе. Это есть, несомненно, правильное номинальное объяснение. Но тогда я спрошу: отчего же, собственно, зависит, что небытие какой-либо вещи совершенно невозможно? Этот вопрос разрешается реальным объяснением, которое одно только может быть полезно для нашей цели. Все наши понятия о внутренней необходимости в свойствах возможных вещей, какого бы рода эти свойства ни были, сводятся к тому, что их противоположность сама себе противоречит. Однако если речь идет о безусловно необходимом существовании, то при помощи этого признака попытка понять такое необходимое существование могла бы иметь лишь весьма плохой успех. Существование совсем не есть предикат вещи, а потому и упразднение существования не есть еще такое отрицание предиката, которым нечто должно было бы быть упразднено в вещи и могло бы возникнуть внутреннее противоречие. Упразднение существующей вещи есть полное отрицание всего того, что было безусловно и абсолютно положено ее существованием. Но логические отношения между вещью, как чем-то возможным, и ее предикатами остались бы при этом незатронутыми. Однако эти отношения есть нечто совершенно другое, чем безусловное полагание вещи с ее предикатами, в чем, собственно, и заключается существование. Небытием упраздняется таким образом не то же самое, что полагается в вещи, но нечто другое, и в этом отношении здесь поэтому никогда не имеет места противоречие. В последнем рассмотрении настоящего сочинения все это по крайней мере в отношении того случая, когда абсолютно необходимое существование действительно считали возможным понять посредством противоречия, будет сделано убедительным при помощи ясного раскрытия непригодности этой ссылки на противоречие. При этом необходимость наличия в предикатах лишь возможных понятий можно назвать логической необходимостью. Но та необходимость, главное основание которой я стараюсь здесь открыть, именно необходимость существования, есть абсолютно реальная необходимость. И прежде всего я нахожу, что то, что я должен рассматривать как безусловное ничто и как невозможное, должно уничтожать все мыслимое. Ибо если бы при этом еще можно было бы что- нибудь мыслить, то тем самым здесь не было бы чего-нибудь совершенно немыслимого и безусловно невозможного.

И вот, если я только на мгновение задумаюсь о том, почему то, что себе противоречит, есть безусловное ничто и невозможно, то я замечаю, что это происходит потому, что закон противоречия, последнее логическое основание всего мыслимого, этим упраздняется, всякая возможность исчезает и нет уже ничего, что было бы мыслимо. Отсюда я затем делаю непосредственно тот вывод, что если я упраздню всякое существование вообще и вследствие этого отпадет последнее реальное основание всего мыслимого, то тогда исчезнет и всякая возможность и не останется ничего, что можно было бы мыслить. Соответственно этому нечто может быть безусловно необходимым или в том случае, если через противоположное ему упраздняется формальный момент всего мыслимого, т. е. если оно само себе противоречит, или также в том случае, если его небытие упраздняет материальную сторону всего мыслимого, все его реальные условия (Data). Первое, как сказано, никогда не имеет места при существовании, и так как никакое третье здесь невозможно, то или понятие о безусловно необходимом существовании является обманчивым и ложным понятием, или оно должно основываться на том, что небытие вещи есть в то же время отрицание реальных данных для всего мыслимого. Но что это понятие не вымышлено, а есть нечто истинное, это становится ясным из следующего.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >