Какой вывод можно сделать из нашего основания доказательства существования бога в пользу того или другого порядка природы

доказательства существования бога в пользу того или другого

порядка природы

В методической работе, освобожденной от ложных воззрений философии, господствует правило, которое, не имея, правда, формального выражения, тем не менее всегда соблюдается в фактической работе исследования, а именно, что во всяком разыскании причин определенных действий следует обращать большое внимание на то, чтобы, насколько только возможно, сохранять единство природы, т. е. многообразные действия выводить из единственного, уже известного основания, а не допускать тотчас же, из-за кажущегося значительного несходства, относительно различных действий новые и различно действующие причины. Соответственно этому заранее принимают, что в природе существует большое единство в отношении достаточности одного общего основания для разного рода следствий, и думают, что имеют основание рассматривать объединение одного рода явлений с явлениями другого рода в большинстве случаев как нечто необходимое, а не как действие искусственного и случайного порядка. Какие только разнообразные действия ни выводятся теперь из единой силы тяжести, для чего раньше считали нужным отыскивать различные причины: поднятие кверху одних тел и падение других. Вихри23, применявшиеся для объяснения движения небесных тел по кругам, были оставлены, как только причина этих движений по кругам была открыта в упомянутой простой силе природы. С большим основанием делают предположение, что расширение тел от теплоты, свет, электрическая сила, грозы, быть может также и магнетическая сила, — что все это есть только разного рода проявления одной и той же деятельной материи, разлитой во всех пространствах, именно эфира, и вообще испытывают известное недовольство, когда видят себя вынужденными допустить новый принцип для некоторого рода действий. И даже там, где чрезвычайно точная симметрия требует, повидимому, особенного искусственного приспособления, бывают склонны рассматривать его как необходимый результат всеобщих законов и всегда стараются скорее соблюдать правило единства, чем полагать в основание какой- либо искусственный распорядок. Фигуры снежинок так правильны и настолько превосходят все неуклюжее, что может быть приведено слепым случаем, они так изящны, что можно было бы даже усомниться в правдивости тех, кто дает нам их изображения, если бы каждая новая зима не давала нам неисчислимые поводы для того, чтобы каждый мог удостовериться в этом на собственном опыте. Можно встретить лишь немного цветов, которые, насколько об этом можно судить по внешнему восприятию, обнаруживали бы больше изящества и пропорциональности, и не видно решительно ничего, что, будучи произведено искусством, отличалось бы большей правильностью, чем эти произведения природы, которые она с такой расточительностью рассеивает на поверхности земли. И, однако, никому не приходило в голову утверждать, что все они произошли из какого-то снежного семени и измышлять для них какой-то искусственный порядок природы, но на них смотрят, как на побочное следствие более общих законов, вместе с необходимым единством содержащих в себе образование также и этого продукта11.

И все же природа богата некоторого другого рода порождениями, в отношении которых всякая философия, размышляющая о способе их происхождения, видит себя вынужденной оставить этот путь объяснения. Великое искусство и случайное объединение в силу свободного выбора соответственно определенным намерениям является в этих последних порождениях очевидным и в то же время становится основанием особого закона природы, относящегося к ее искусственному порядку. Строение растений и животных показывает такую соразмерность, для объяснения которой общие и необходимые законы природы уже недостаточны. И если было бы нелепо рассматривать первоначальное порождение какого-либо растения или животного как механическое побочное следствие из всеобщих законов природы, то все же остается еще двоякого рода вопрос25, не разрешенный приведенным выше основанием, а именно создан ли каждый их индивидуум непосредственно самим богом и, следовательно, имеет сверхъестественное происхождение, и только продолжение рода, т. е. переход время от времени к дальнейшему раскрытию, подчинено естественному закону, или дело обстоит так, что некоторые индивидуумы животного и растительного царства имеют, правда, непосредственно божественное происхожде-

Фигура плесени, напоминающая собой растения, побудила многих относить ее к числу продуктов растительного царства. Между тем по другим наблюдениям представляется гораздо более вероятным, что ее кажущаяся правильность ни в какой мере не может мешать тому, чтобы, подобно дереву Дианы24, рассматривать ее как следствие из общих законов сублимирования.

ние, но при этом обладают, однако, непонятной для нас способностью по некоторому постоянно действующему закону природы не только раскрывать свою собственную природу, но и порождать себе подобных. В обоих случаях обнаруживаются трудности. При этом, быть может, невозможно решить, какая трудность является наибольшей. Для нас однако представляется особенно важным подчеркнуть здесь решающую роль лишь тех оснований, которые обладают метафизической природой. Каким образом дерево, например, должно быть способно посредством внутреннего механического устройства так оформлять и видоизменять питающие его соки, чтобы в глазке листьев или в семени дерева возникало что-нибудь такое, что содержало бы в себе подобное же дерево в малых размерах или из чего таковое могло бы по крайней мере образоваться, — этого на основании всех наших знаний никаким способом нельзя понять. Внутренние формы г-на фон Бюффона и элементы органической материи, которые вследствие своих воспоминаний26 соединяются между собой, по мнению г-на Мопертюи, по законам вожделения и отвращения, представляются или столь же непонятными, как и сами объясняемые вещи, или измышлены совершенно произвольно. Однако если мы даже и не будем обращать внимания на подобные теории, то отсюда еще не следует ведь, что самим нам нужно выдвинуть другую столь же произвольную теорию, именно, что все эти индивидуумы имеют будто бы сверхъестественное происхождение на том основании, что способ их естественного происхождения представляется нам совершенно непонятным? Разве кто-либо был когда-либо в состоянии понять из механических причин способность дрожжевого грибка порождать себе подобных? И однако из-за этого никто не ссылается еще на сверхъестественное основание.

Так как в этом случае первоначальное происхождение всех подобного рода органических продуктов рассматривается как нечто совершенно сверхъестественное, то считают все же нужным оставить нечто на долю натурфилософа, предоставляя ему пускаться во всякого рода комбинации относительно способа постепенного продолжения рода. Однако пусть подумают, что этим сверхъестественное нисколько ведь не уменьшается, ибо произойдет ли это сверхъестественное порождение в момент творения, или оно будет происходить постепенно в различные моменты времени, все равно в последнем случае сверхъестественного элемента будет не больше, чем в первом, ибо все различие сводится не к степени непосредственного божественного действия, а лишь к вопросу о том, когда оно происходит. Что же касается упомянутого выше естественного порядка раскрытия [природы] при продолжении рода (Auswirkelung), то оно не есть правило объяснения плодотворности природы, но лишь метод бесполезных околичностей. Ибо этим непосредственное божественное действие не сберегается ни в малейшей степени. Поэтому представляется неизбежным: или при каждом оплодотворении относить образование плода непосредственно за счет божественного действия, или за первоначальным божественным распорядком растений и животных признать способность не только по естественному закону последовательно раскрывать, но и действительно порождать себе подобных.

Мое настоящее намерение состоит в том, чтобы всем сказанным выше показать, что за вещами природы следовало бы признать большую возможность порождать свои следствия по всеобщим законам, чем это обыкновенно делается.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >