Возможно всего лишь одно единственное доказательство существования бога, основание которого было приведено выше

Из всего предшествующего с полной ясностью следует, что из четырех мыслимых вообще оснований доказательства существования бога, распределенных нами на два основных вида, как картезианское доказательство, так и то, которое отправляется от опытного понятия о существовании и развивается дальше посредством разложения понятия о некоторой независимой вещи, что оба они являются ложными и даже совершенно невозможны, т. е. что они не только не дают доказательства с надлежащей строгостью, но и не дают вообще никакого доказательства. Далее, было показано также, что доказательство, заключающее от свойств вещей мира к существованию и свойствам божества, правда, содержит в себе сильное и весьма привлекательное основание доказательства, но никогда не бывает при этом способно к логической строгости. И таким образом не остается ничего другого, как только признать, что либо вообще невозможно никакое логически строгое доказательство существования бога, либо оно должно опираться на то основание, которое мы привели выше. А так как речь идет здесь о самой возможности доказательства вообще, т. е. в безусловном смысле, то никто не будет в состоянии утверждать первого и придется признать как раз именно то, на что было указано нами. Есть только один бог и только одно основание того доказательства, посредством которого возможно понять его существование с сознанием той необходимости, которая с полной безусловностью исключала бы всякую противоположность: суждение, к которому могло бы привести непосредственно уже самое свойство предмета. Все другие вещи, которые только вообще существуют, могли бы и не быть. Опыт о случайных вещах не может поэтому дать какого-либо надежного основания для того, чтобы из этого опыта заключать о существовании того, в отношении чего невозможно, чтобы оно не существовало. Единственно только в том, что отрицание божественного существования является полнейшим «ничто», и заключается различие его бытия от существования всех других вещей. Внутренняя возможность, существо вещей, есть то, упразднение чего уничтожает все мыслимое. В этом и будет следовательно заключаться подлинный признак бытия существа всех существ. В этом признаке ищите доказательства, и если вы не надеетесь открыть его здесь, тогда с этой непроторенной тропы перейдите на великую столбовую дорогу человеческого разума. Безусловно необходимо убедиться в существовании бога; но вовсе не в такой же мере необходимо доказать это существование.

 
Посмотреть оригинал
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   ОРИГИНАЛ     След >