Специфика когнитивного и эмоционального значения ритуала
Ритуалы часто кажутся странными, поскольку они привлекают внимание своими, например, «дорогостоящими сигналами», воздействующими на когнитивные и эмоциональные системы человека и их функции. В ритуальном процессе, например, кусочки хлеба (чувственно воспринимаемые) могут быть сакрализованы и стать (концептуально) телом Бога — но только в особых ритуальных ситуациях, в особых месте и времени и с особыми агентами.
Ритуал всецело символичен. Именно способность символов связывать различные смысловые области, соотнося их с нарративами и другой культурной информацией, разыгрывается в ритуале. Ритуал и символы воздействуют на психологические функции человека: восприятие, познание, память и не в последнюю очередь чувства и эмоции. Любая эмоция может быть задействована в ритуале — от скуки до экстремальных переживаний, от монотонного слушания до хождения по горящим углям. Р. Гвардини пишет: «Кто с верой входит в мир мифа, получает знание сущности и процессов, бытие и смысл. Миф говорит, как человек должен подходить к вещам и как поступать, чтобы не нарушался порядок бытия. Миф делает реальность доступной и дружелюбной человеку. Не с помощью рациональных мыслей и заповедей, а с помощью образов и событий, которые представляют собой квинтэссенцию процесса бытия. Местом, где вершится миф, является культ. Культовые действия и слова возвещают его и включают в него участника торжественного действа»[1].
Ритуальные перформансы, такие как артикуляция традиций, мировоззрений, норм и ценностей, играют важную роль в регуляции эмоций, что является важным аспектом в управлении социальным взаимодействием. Э. Дюркгейм, говоря об усилении эмоций в общественных ритуалах, выдвинул гипотезу, что такая эмоциональность была колыбелью религиозной жизни. Это невозможно доказать, поскольку нет способа путешествовать во времени, но факт остается фактом: многие религиозные ритуалы действительно включают в себя эмоционально возбуждающие действия и сопутствующие им когнитивные функции.
- [1] Гвардини Р. Смерть Сократа: Интерпретация платоновских диалогов «Евтиф-рон», «Апология Сократа», «Критон» и «Федон». СПб., 2018. С. 364—365.
