Введение. История как наука, ее предмет, методы, задачи

В результате освоения данной темы студент должен:

знать

  • • предмет, методы, задачи исторической науки, основные этапы ее становления;
  • • функции истории;
  • • имена крупнейших отечественных историков;
  • • основные вспомогательные и специальные исторические дисциплины;

уметь

  • • определять основные типы исторических источников;
  • • объективно оценивать содержащуюся в исторических источниках информацию;
  • • проводить датировку событий, соотнося их с эрой от Рождества Христова и использующимся сейчас григорианским календарем;

владеть

• навыками оперирования использующимися в главе историческими понятиями.

Понятие "история" (греч. ιστορία) принадлежит к числу древнейших научных понятий. В переводе с древнегреческого оно означает "расспрашивание, расследование, узнавание, установление" и первоначально относилось к любым видам познания окружающего мира путем исследования. В таком значении слово "история" использовалось Гомером, Гераклитом, Аристотелем. Употреблялось оно и в тексте присяги Афинскому государству. В VI в. до н.э. географ и краевед Гекатей Милетский стал называть термином "история" сообщения о прошлом различных народов и стран, предания о возникновении святилищ и городов. Первый полномасштабный исторический труд, так и называвшийся "Истории" был написан уроженцем греческого города Геликарнаса Геродотом (ок. 484 – ок. 425 до н.э.). Он подробно описал ход Греко-персидских войн и обычаи многих современных ему народов (в том числе скифов, обитавших в Крыму и Северном Причерноморье). Однако исторические сочинения Античности в большинстве своем имели описательный характер, призваны были восхвалять, назидать, а то и просто развлекать людей, интересующихся прошлым своего народа, государства. По этой причине история рассматривалась как одно из искусств, тесно связанное с литературой, философией, географией. Покровительницей истории считалась одна из девяти муз - Клио, дочь Зевса и богини памяти Мнемозины.

В эпоху Возрождения (XV–XVI вв.) европейские историки и мыслители – Леонардо Бруни (1370/74–1444), Никколо Макиавелли (1469– 1527), Франческо Гвиччардини (1483–1540) – попытались, опираясь на критику источников и рациональное истолкование содержащихся в них исторических фактов, определить внутренние закономерности хода событий, происходивших в прошлом человеческого общества. Настоящий же переворот в историческом знании, с которым можно связывать завершение становления истории как науки, произошел в XIX в. Именно тогда, с появлением и развитием социологии, были предприняты первые попытки выявления структуры общества и рассмотрения человеческой истории как единого закономерного процесса.

Научное изучение отечественной истории началось в XVIII в. с появлением в России Академии наук, в которую были приглашены и немецкие профессора, в том числе Готлиб Байер (1694–1738), Герард Фридрих Миллер (1705–1783), Август Людвиг Шлецер (1735–1809). Несмотря на ряд ошибок, допущенных ими при изучении ранней истории Руси, их труды стали важной вехой в развитии исторической науки. Вскоре начали свои исследования и российские ученые – Василий Никитич Татищев (1686–1750) (автор "Истории Российской с самых древнейших времен"), Михаил Михайлович Щербатов (1733–1790) ("История Российская с древнейших времен") и Михаил Васильевич Ломоносов (1711 – 1765) ("Древняя Российская история от начала российского народа").

В дальнейшем на ниве отечественной истории работали И. Н. Болтин, Η. М. Карамзин, С. М. Соловьев, И. Д. Беляев, В. О. Ключевский, Д. И. Иловайский, С. Ф. Платонов, Η. Н. Бантыш-Каменский, Б. Д. Греков, С. В. Бахрушин, А. Е. Пресняков, Μ. Н. Тихомиров, Б. А. Рыбаков, Η. М. Дружинин, М. В. Нечкина, М. И. Артамонов, А. В. Арциховский, A. А. Зимин, Л. В. Черепнин, П. А. Зайончковский, И. Д. Ковальченко, B. Т. Пашуто, О. М. Рапов, А. Г. Кузьмин, В. В. Седов, Р. Г. Скрынников, В. В. Каргалов, С. А. Плетнева, А. И. Уткин, Я. Н. Щапов и другие российские ученые.

Среди крупнейших историков современности, продолживших дело своих великих предшественников, следует назвать имена В. Л. Янина, И. Я. Фроянова, А. Н. Кирпичникова, Л. Г. Захаровой, Н. И. Павленко, В. А. Кучкина, Н. С. Борисова, А. Ф. Киселева, В. В. Фомина, А. И. Вдовина, Б. М. Клосса, А. Ю. Карпова, Μ. М. Крома, Е. В. Пчелова, Н. А. Нарочницкой, С. В. Перевезенцева, А. В. Репникова, Η. М. Рогожина, В. В. Трепавлова, В. Ж. Цветкова, Д. О. Чуракова, В. Е. Воронина, А. Н. Боханова.

Наиболее полным определением предмета исторической науки является дефиниция, предложенная Б. Г. Могильницким:

"История исследует конкретные, ограниченные определенными пространственно-временными рамками, закономерности общественного развития, связанные с деятельностью людей (исторические закономерности), а также объективные предпосылки и результаты этой деятельности"[1].

История – комплексная сфера научного познания процессов общественного развития, выполняет следующие функции:

  • познавательную: состоит в выявлении закономерностей исторического развития;
  • воспитательную: заключается в формировании гражданских, нравственных качеств;
  • интеллектуально-развивающую: направлена на развитие логического мышления;
  • практически-рекомендательную: состоит в выработке научно обоснованного политического курса;
  • мировоззренческую: позволяет сформировать свое отношение к событиям текущего периода, формирует мировоззрение;
  • прогностическую; предвидение будущего;
  • • функцию социальной памяти: способ идентификации общества, личности.

Главная задача историка – познание прошлого и современного состояния общества с целью определения перспектив его развития в будущем. При реконструкции реальных исторических событий исследователь опирается на данные источников вещественных или письменных артефактов, содержащих информацию об этих событиях.

В источниках содержится фактический материал, составляющий основу исторического знания.

Все исторические источники можно разделить на шесть групп.

  • 1. Письменные источники – эпиграфические памятники (надписи на камне, металле, керамике); граффити (тексты, нацарапанные от руки на стенах зданий, посуде); берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте и бумаге, печатные материалы и другие текстовые документы.
  • 2. Вещественные памятники – орудия труда, ремесленные изделия, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие, остатки жилищ, архитектурные сооружения и т.п.
  • 3. Этнографические источники – материалы полевых (экспедиционных) сборов, а также сведения о древнем быте, собранные смежными гуманитарными и общественными науками.
  • 4. Фольклорные материалы – памятники устного народного творчества (предания, песни, сказки, пословицы, поговорки).
  • 5. Лингвистические источники – географические названия, личные имена.
  • 6. Кинофотодокументы и документы на электронных носителях (в виде набора символов, звукозаписи или изображения).

При обобщении материалов, полученных в ходе исторических изысканий, ученый пользуется специальными методами (приемами) реконструкции исторического процесса. К ним относятся:

  • идеографический метод - описание исторических событий и явлений;
  • историко-генетический метод – раскрытие изменения явления в процессе его исторического движения;
  • историко-сравнительный метод – сопоставление исторических объектов в пространстве и времени, выявление их сходства и различия;
  • историко-типологический метод – классификация исторических явлений, событий, объектов;
  • системный метод – раскрытие внутренних механизмов функционирования и развития, анализ системы и структуры того или иного явления;
  • ретроспективный метод – последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причины события;
  • синхронный метод – изучение различных исторических событий, происходящих в одно и то же время;
  • хронологический метод (проблемно-хронологический) – изучение последовательности исторических событий в пространстве и времени и выявление сходств и различий между ними;
  • • метод компьютерного (математического, имитационного) моделирования – изучение исторических объектов на основе их моделей, воспроизводящих параметры оригинальных объектов. Данный метод, несмотря на свой вспомогательный характер, необходим при определении альтернативных путей развития.

При работе с источниками используются методы таких наук, как археология (изучает историческое развитие человеческого общества по вещественным остаткам), хронология (системы исчисления времени и календари), метрология (меры длины, объема, площади и веса), палеография (памятники письменности по их внешним особенностям), геральдика (гербоведение), генеалогия (происхождение и история родов, семей и отдельных лиц), сфрагистика (наука, изучающая печати), нумизматика (денежно-весовые системы и монетное производство), дипломатика (вспомогательная историческая дисциплина, изучающая исторические акты (юридические документы), ономастика (изучает собственные имена), фалеристика (ордена, медали и знаки отличия), вексиллология (специальная историческая дисциплина, изучающая историю знамен), униформистика (изучает форменную одежду), оружиеведение (история развития оружия, военной техники, их применения, производства, а также оружейного искусства) и др.

Важнейшими из них являются археология, хронология, метрология, палеография и нумизматика – науки, знание которых обязательно для специалистов в области исторических изысканий.

Археология – наука, изучающая историческое развитие человеческого общества по вещественным остаткам – предметам и сооружениям. Название ее образовано от греческих слов: αρχαίος – древний и λόγος – слово, учение. "История, вооруженная лопатой" – так называя археологию выдающийся историк и археолог, исследователь истории Древней Руси Артемий Владимирович Арциховский, экспедиция которого 26 июля 1951 г. нашла в Новгороде первую берестяную грамоту. Нельзя не согласиться с этим определением – ведь при раскопках нельзя использовать тяжелую технику: слишком велика опасность повредить или просмотреть важную находку, способную в корне изменить укоренившиеся в науке положения.

Очень долго обнаруженные в земле предметы старины воспринимались либо как редкие диковины, либо как объект быстрого и легкого обогащения. Найденные клады расхищались. Изделия из драгоценных металлов шли в переплавку.

Важным этапом в формировании научного интереса к наследию древних стали распоряжения Петра I, заинтересовавшегося так называемой Сибирской коллекцией, в 1715 г. подаренной его жене Екатерине Алексеевне уральским заводчиком А. Н. Демидовым. В нее входили 200 золотых украшений, датируемые VII в. до н.э. – II в. н.э. 13 февраля 1718 г. последовал указ царя с повелением: "...ежели кто найдет в земле или в воде какие старые вещи, а именно каменья необыкновенные, кости человеческие или скотские, рыбьи или птичьи, не такие, какие у нас ныне есть, или и такие, да зело велики или малы перед обыкновенными, также какие старые подписи на каменьях, железе или меди, или какое старое и ныне необыкновенное ружье, посуду и прочес все, что зело старо и необыкновенно", собирать и доставлять в Кунсткамеру – первый в нашей стране музей. В случае обнаружения какой-либо исторической находки предписывалось делать подробный чертеж ее расположения.

Заметную роль в становлении отечественной археологии, превращении ее в самостоятельную научную дисциплину сыграли Д. Г. Мессершмидт, вместе с Ф. Страленбергом в 1722 г. осуществивший первые археологические раскопки в Сибири (у деревни Абакано-Перевозное), Г. Ф. Миллер, И. Г. Гмелин, В. Н. Татищев, И. И. Лепехин, А. П. Мельгунов (первым начавший изучать скифские курганы), П. И. Сумароков, В. В. Пассек, Λ. Н. Оленин, И. Е. Забелин, А. С. Уваров, К. Ф. Калайдович. В 1846 г. в Санкт-Петербурге было создано Русское археологическое общество, а в 1859 г. – Императорская археологическая комиссия, возглавившая проведение археологических работ в России. В обязанности Комиссии входили разыскание предметов древности, их научная оценка, сбор сведений о памятниках прошлого (т.е. их археологическая разведка). С 1889 г. на реорганизованную Императорскую археологическую комиссию была возложена охрана памятников старины на территории России.

Как правило, вещественные находки обнаруживаются в так называемом культурном слое – напластованиях, образующихся в результате хозяйственной деятельности людей в местах их постоянного проживания. В отличие от древних культур Ближнего Востока культурный слой русских городов невелик и лишь в некоторых городах, например, Новгороде, достигает 8–9 м.

Археологи подразделяют поселения людей на четыре основных типа:

  • 1) стоянки (остатки поселений людей каменного и бронзового веков);
  • 2) городища (укрепленные, но по разным причинам оставленные жителями населенные пункты); 3) города ("живые" города – укрепленные средневековые поселения, сохранившиеся до настоящего времени); 4) селища (остатки многочисленных русских деревень и сел).

Необходимо отметить существование еще одного вида археологических памятников – захоронений, иногда достаточно массовых, – некрополей. Так еще греки назвали места погребения усопших, где все олицетворяет связь мира живых с потусторонним миром. Находящиеся здесь предметы, убранство погребальных камер, остатки произведенных при захоронении ритуальных действий – жертвоприношений, посыпания тела покойника охрой, кремация его останков и т.п. – часто позволяет ученым реконструировать не только особенности погребального обряда, но и определить важные особенности господствовавшего тогда религиозного культа. Известно два вида древних погребений: 1) захоронения в ямах без каких-либо насыпей над ними; 2) погребения, над которыми были насыпаны могильные холмы – курганы. Выделяют и два способа захоронения: 1) кремацию (трупосожжение, широко распространенное у восточных славян в дохристианское время); 2) ингумацию (трупоположение).

Отмечая значение археологического изучения сохранившихся следов былого величия Древней Руси и близких ей по времени и местонахождению культур, необходимо подчеркнуть тесную связь археологии с рядом вспомогательных и специальных исторических дисциплин. Самые сенсационные находки отечественных археологов – скифские и сарматские древности, берестяные грамоты, Гнездовское курганное кладбище IX–X вв. под Смоленском, надпись на Тмутараканском камне, шлем Ярослава Всеволодича, обнаруженный на месте Липицкой битвы 1216 г., клады из Старой Рязани (прозванной археологами "Русской Троей"), возможно изучить, лишь привлекая методы других, близких археологии наук – палеографии, антропологии, этнографии, сфрагистики, нумизматики и др.

Из глубины веков

На Тмутараканском камне – мраморной плите, обнаруженной на Таманском полуострове в 1792 г., высечена следующая надпись кириллическими буквами: "В лето 6576 (1068) индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева 14000 сажен".

В настоящее время в археологии используются новейшие технические достижения – аэрофотосъемка, радиокарбонный метод определения времени создания предмета или памятника, фотография в ультрафиолетовых лучах. Во второй половине XX в. оформилась и получила развитие подводная археология.

Хронология – вспомогательная историческая дисциплина, изучающая системы времяисчисления и календари в их историческом развитии. Название образовано от греч. слов χρόνος – время; λόγος – учение, наука.

За всю историю человечества существовало около 200 эр (от лат эра (aera) – "исходное число"). В хронологии эра – начало, отправной момент системы летоисчисления, а также сама система такого расчета времени. В числе наиболее значимых и известных эр назовем следующие:

  • – эра Олимпиад (греческая) – 1 июля 776 г. до н.э.;
  • – эра от основания Рима (римская) – 21 апреля 753 г. до н.э.;
  • – эра Селевкидов – 1 октября 312 г. до н.э. В некоторых районах Ближнего Востока эта эра была известна вплоть до настоящего времени. Селев- кидам подражали некоторые восточные династии: Аршакиды в Парфии, Дедалсиды в Вифинии, Митридатиды в Понте, Спартокиды в Боспорском царстве. Исчисление времени по годам эры Селевкидов использовалось позднее и арабскими астрономами;
  • – эра Кади-юга (в индуистском временном цикле) – 18 февраля 3102 г. до н.э.;
  • – Антиохийская эра Цезаря – 1 сентября 48 г. до н.э.;

Персидская (зороастрийская) эра – 16 июня 632 г. н.э.

Универсальными (использовавшимися многими народами) были и являются:

1. Христианская эра, ведущая летоисчисление либо от Рождества Христова (РХ), после того, как его вычислил в VI в. монах Дионисий Малый, либо от Сотворения мира (Anno Mundi) (5508 г. до РХ (константинопольская эра, использовавшаяся и на Руси); варианты: 5504 г. до РХ (старовизантийская эра), 5493 г. до РХ (александрийская эра), 5969 г. (или 5517, 5507 гг.) до РХ (антиохийская эра), 5511 г. (или 5504 г.) до РХ (болгарская эра), 4713 г. (или 4000 г., 3952 г. у Беды Достопочтенного) до РХ (ватиканская эра). В советское время обозначение РХ было заменено на "нашу эру" – н.э., если событие свершилось после рождения Иисуса Христа и, соответственно, до н.э., если оно произошло до его Рождества.

Исторический экскурс

Дионисий (Дени) Малый стремился заменить использовавшуюся тогда эру, ведущую отсчет времени от первого года правления гонителя христиан римского императора Диоклетиана. Он предложил счета годов от Рождества Христова. При этом Дионисий исходил из того, что Иисусу, когда он начинал свою проповедническую деятельность, было около 30 лет (по Евангелию от Луки), что распят он был в канун иудейской Пасхи при императоре Тиберии. Используя уже существовавшую методику исчислений дат Пасхи (с учетом солнечного и лунного календарей), Дионисий установил, что Воскресение Иисуса Христа приходится на 25 марта 31 г. от его Рождества.

  • 2. Мусульманская эра, отправным событием которой стала так называемая "хиджра" (араб, "jj" – переселение) – переезд пророка Мухаммеда из Мекки в Ясриб (названный позже городом Пророка Мадинат-ан-Наби, или просто Мадина/Медина). Состоялся он по христианской системе летоисчисления 16 июля 622 г. от РХ по юлианскому календарю. Мусульманский календарь используется в исламе для определения дат религиозных праздников, а также как официальный календарь в странах ортодоксального ислама.
  • 3. Буддийская эра (эра Нирваны), считающая точкой начала времен смерть Будды (ухода Будды Гаутамы в нирвану) и опережает григорианское летоисчисление на 543 года. Таким образом, 2013 г. от РХ соответствует 2556 г. по буддийскому календарю, 2014 – 2557-му и т.д. Буддийский календарь используется с небольшими различиями в Таиланде, Лаосе, Камбодже, Мьянме (Бирме) и на острове Шри-Ланка (Цейлон).

С глубокой древности люди использовали для измерения времени повторяющиеся природные явления: смену дня и ночи (сутки), смену лунных фаз (так называемый синодический месяц, средняя продолжительность которого равна 29,5306 суток) и смену времен года (тропический, или солнечный, год) – промежуток времени между двумя последовательными прохождениями центра истинного Солнца через точку весеннего равноденствия; он равен 365,2422 суток). Для создания удобной системы исчисления суток, месяцев и лет требовалось решение сложной проблемы соотнесения продолжительности тропического года с сидерическим (звездным) годом, соответствующим одному видимому обороту Солнца по небесной сфере относительно неподвижных звезд (равен 365,2564 суток) и аномалистическим годом, промежутком времени между двумя последовательными прохождениями центра Солнца через перигей его видимой геоцентрической орбиты, что является трудноразрешимой задачей и в наши дни. На заре человеческой истории требовалось лишь более или менее точно соотнести время, использовавшееся в календарях, с продолжительностью тропического года.

Эту проблему успешно разрешил александрийский астроном Созиген, система времяисчисления которого в 46 г. до н.э. была принята римским императором Гаем Юлием Цезарем и вошла в историю под названием юлианского календаря. В новой системе три обычных года состояли из 365 суток, а каждый четвертый (високосный) год – 366 суток. Отсчет лет по новому календарю начался с 1 января 45 г. до н.э.

В 325 г. постановлением Никейского собора юлианский календарь был признан обязательным для всех христиан.

Со временем выяснилось, что год, исчисленный в календарной системе Созигена, все же превышает продолжительность тропического года на 11 мин 14 с. В XVI в. разница в юлианском календарном годе и тропическом годе составила уже 10 суток. В результате день весеннего равноденствия приходился не на 21 марта, а на 11 марта. Расчеты церковных праздников, исчислявшихся по дню весеннего равноденствия, когда продолжительность дня и ночи равны, оказались сильно затруднены. Тогда папа римский Григорий XIII решил воспользоваться проектом реформы календаря, предложенной итальянским математиком и астрономом Алоизио (Луиджи) Лилио. Изданная 24 февраля 1582 г. папская булла предписала всем католикам после 4 октября этого года (приходившегося на четверг) пропустить 10 суток и считать следующий день 15-м октября. Впредь полагалось из каждых 400 лет юлианского календаря исключать 3 дня, чтобы более точно соблюдать продолжительность тропического года. Григорианский календарь точнее календаря Созигена (является его улучшенным вариантом), но переход на него породил значительную путаницу в переводе дат, особенно в России, где юлианский календарь продолжал использоваться до 1918 г. Поэтому при переводе русских дат XVI – начала XX в. на даты григорианского календаря необходимо учитывать следующее соотношение:

  • • для XVI–XVII вв. прибавляется 10 дней (с 1582 г.);
  • • для XVIII в. – 11 дней (с 1 марта 1770 г.);
  • • для XIX в. – 12 дней (с 1 марта 1800 г.). Бородинское сражение по юлианскому календарю – 26 августа, по григорианскому – 7 сентября;
  • • для XX в. – 13 дней. Октябрьский переворот 1917 г. по юлианскому календарю произошел 25 октября, по григорианскому – 7 ноября.

В XXI в. (как и в XVII) прибавления дней по сравнении с предыдущим веком не произошло. По предложению А. Лилио в столетие, первые две цифры первых лет которых делятся на 4 без остатка, прибавления еще одного дня не происходит. В прошлом таких дат две – 1600 и 2000 гг.; в будущем – 2400, 2800, 3200 гг. и т.д.

В XXII в. будет прибавляться 14 дней (с 1 марта 2100 г.).

В настоящее время существует и новоюлианский календарь, также являющийся вариантом системы Созигена. Он был разработан в начале XX в. сербским астрономом и математиком Милутином Миланковичем и исключает из юлианского календаря не трое суток за 400 лег, как принято в григорианском, а семь суток за каждые 900 лет. Високосными годами являются те вековые года (оканчивающие двумя нулями), которые при делении на 9 дают в остатке 2 или 6. В таком календаре ошибка в 1 сутки набегает за 43 200 лет против 3323 лет в григорианском.

В наши дни все поместные церкви (кроме Русской, Иерусалимской, Грузинской и Сербской, а также афонских монастырей) пользуются новоюлианским стилем, который до 2800 г. будет полностью совпадать с григорианским. Впрочем, и они для исчисления неподвижных праздников пользуются юлианским календарем.

У древних славян первым месяцем года и весны (пролетия) считался март, или, как его тогда называли, "сухий". Сезоны разделялись следующим образом:

  • 1) зима – с 25 января по 24 марта;
  • 2) весна (пролетие) – с 25 марта по 23 июня;
  • 3) лето – с 24 июня по 23 сентября;
  • 4) осень – с 24 сентября по 24 января.

Так же, как и у других народов, год у славян делился на 12 месяцев, названия которых, сохраненные в Остромировом Евангелии, были связаны с наиболее яркими природными явлениями. Перечисляем в современном порядке название месяцев:

  • 1) просинец – январь;
  • 2) сечень – февраль;
  • 3) сухий – март;
  • 4) березозол – апрель;
  • 5) травный – май;
  • 6) изок – июнь;
  • 7) червень – июль;
  • 8) зарев – август;
  • 9) ревун – сентябрь;
  • 10) листопад – октябрь;
  • 11) грудень – ноябрь;
  • 12) студеный – декабрь.

Месяцы делились на семидневные недели, обозначавшиеся тогда как "седмицы". Термином же "неделя" вплоть до XVI в. обозначался воскресный день отдыха, когда "ничего не делают". Отсюда и названия других дней седмицы: понедельник – следующий день после недели, вторник - второй день, третейник (среда, средний день) – третий день, четверг – четвертый день, пятница – пятый день. Название шестого дня седмицы – суббота произошло от древнееврейского "шаббат" – "покой, отдых". Можно было бы предположить, что заимствовано оно из Хазарии, но аналогичное русскому обозначение шестого дня есть у всех славянских народов, в том числе и тех, которые не контактировали с хазарами – у поляков (sobota), сербов и хорватов (субота и subota), в нижнелужицком и верхнелужицком языках (sobota).

Одновременно с принятием Русью христианства был принят и юлианский календарь – вместе с традиционной для Ромейской (Византийской) империи константинопольской эрой от Сотворения мира, считавшей отправной точкой начала времяисчисления 5508 г. до н.э. (до РХ). Но византийский календарь отсчитывал год с 1 сентября, а восточные славяне при принятии христианства сохранили начало года с марта ("сухого").

Летоисчисление, использовавшее мартовский год, начинавшийся на полгода позже византийского года, называемого также сентябрьским стилем, получило название мартовского стиля. Существовало и альтернативное исчисление нового года, при котором пролетие начиналось на полгода раньше византийского. Такой стиль называется ультрамартовским. До начала XII в. в Киевском государстве преобладал мартовский стиль, а в XII–XIII вв. в русских княжествах стал широко использоваться ультра- мартовский. Только с наступлением в 1492 г. 7-го тысячелетия от СМ преобладающим становится сентябрьский год, вытеснивший оба мартовских.

Переписчики некоторых летописей могли учитывать переходы на новые стили летоисчисления и вносить поправки в летописи. Этим объясняют то, что хронология в разных летописях при сопоставлении с другими источниками (византийского, арабского, западноевропейского происхождения), может различаться на один-два года.

В ультрамартовском году совпадающими с январским годом месяцами являются январь и февраль. Перевод даты для этих месяцев в современную систему летоисчисления производится вычитанием 5508 лет из ультрамартовского года. Для остальных месяцев вычитаться должно 5509 лет.

Петр I отказался от использования эры от Сотворения мира и перешел на использовавшуюся в Европе эру от РХ. Указом царя от 19 декабря 7208 г. было предписано считать следующий год 1700 от РХ и праздновать его начало 1 января но юлианскому календарю. Этот же указ содержал указание людям поздравлять друг друга с Новым годом, а не с новолетием, как было принято ранее.

Метрология – вспомогательная историческая дисциплина, изучающая различные меры (длины, площади, объема, веса) в их историческом развитии. Название образовано от греческих слов μέτρον – мера, измерительный инструмент и λόγος – мысль, причина, наука.

На Руси в XI–XV вв. наиболее распространенными мерами длины были пядь, локоть, сажень и верста (поприще). Пядью называлось расстояние между вытянутыми большим и указательным пальцами руки и иногда от конца большого пальца до вытянутого мизинца ("большая пядь"). Равнялось оно обычно 19–23 см в первом случае и 27–31 см во втором. Локтем обозначалось расстояние от конца вытянутого среднего пальца руки или сжатого кулака до локтевого сгиба. В локте было 2 пяди, и размер его в разных частях обширной страны колебался от 38 до 46 см. Существовало два основных вида сажени – маховая (расстояние между раздвинутыми руками от конца среднего пальца левой руки до конца такого же пальца на правой руке) и косая (от пятки левой ноги до поднятой вверх ладони правой руки). Размеры сажени варьировались от 150 до 216 см. В версте, или поприще, было 500 саженей.

В послемонгольское время среди русских мер появляется заимствованный на Востоке аршин (72 см). В каждом аршине считали 4 четверти, в каждой из которых было 4 вершка.

Считается, что окончательно меры длины в России сложились к началу XVIII в. (Петровская эпоха), хотя в начале XIX в. они были несколько изменены в соответствии с английской системой (чтобы быть кратными британскому футу и дюйму).

Мерами веса в Древней Руси были гривна, полугривна (гривенка), золотник, пуд (около 16 кг) и берковец (10 пудов). Позднее появляются кань и почка. В пуде считалось тогда 40 гривен или 80 гривенок. В свою очередь 4 пуда составляли капь, а 10 пудов – берковец. В золотнике было 4 почки. В XVI–XVII вв. появляются ласт (72 пуда), вощаная четверть (12 пудов), контаръ (2,5 пуда) и безмен (2,5 гривенки).

Наиболее распространенными мерами объема жидких тел первоначально были бочки и ведра. Ведра, в свою очередь, состояли из определенного числа кружек, ковшей и чарок. Соотношение этих мер было непостоянным и часто менялось.

Старинными мерами объема сыпучих тел были кадь (около 12 пудов зерна), новгородские коровьи (4 осьмины равны одной коробье; таким образом 1 коробья равна двум московским четвертям) и двинский пуз (пол- осьмины или 2 четверика).

Палеография (от греч. παλαιγς – древний и важный и γράφειν – писать) – вспомогательная историческая дисциплина, изучающая историю письма, а также памятники древней письменности в целях их прочтения, определения подлинности, авторства, времени и места создания. Палеография исследует эволюцию знаков письменности (букв, иероглифов, петроглифов и др.), пропорции их составных элементов, шрифты, систему сокращений, материал и орудия письма, чернила и краски.

Особая отрасль палеографии – криптография (от др.-греч. κρυπτός - скрытый и γράφω – пишу) – изучает графику систем тайнописи.

В сферу палеографии входит также изучение орнамента и водяных знаков бумаги (филиграней), формата, иллюстраций и прочих украшений рукописей, переплетов рукописных книг.

Палеография использует специфические методы исследования (техника анализа графических данных, методика датировки рукописей по совокупности палеографических отличительных особенностей и др.). Используются также методы других наук и специфических дисциплин: языкознания (уточнение датировки и топологии рукописи по данным языка), текстологии и дипломатики (уточнение тех же данных по содержанию, стилю, истории текста, формулярам грамот и документов), искусствоведения (то же – по художественным данным миниатюр, орнамента), химии (анализ чернил и других красящих веществ), физики (использование радиоактивных изотопов для датировки органических материалов).

Славяно-русская палеография подразделяется на глаголическую, изучающую памятники, написанные глаголицей, получившей некоторое распространение у южных славян, и кириллическую, изучающую памятники, написанные кириллицей, преобладающие в письменном наследии Руси.

Нумизматика – вспомогательная историческая дисциплина, изучающая возникновение и развитие денежно-весовых систем, историю монетного производства и монетных кладов. Название происходит от греческого слова "номисма" – монета.

Монетное производство возникает в начале VII в. до н.э. в небольшой, но богатой золотом малоазиатской стране Лидия. На протяжении многих веков и даже тысячелетий именно монеты были основным средством обращения и законного платежа. Со временем качество монетной чеканки заметно улучшилось, но внешние особенности, присущие древним номисмам, сохранились неизменными. И сейчас монеты представляют собой металлический диск с изображением и легендой (надписями) на обоих его сторонах – аверсе (лицевой, гербовой стороне) и реверсе (оборотной стороне).

Чеканка монет на Руси началась в княжение Владимира Святославича (980–1015). Первой золотой монетой стал златник, который внешним видом и весом напоминал византийский солид.

Для справки

Солид (от лат. "крепкий", "массивный") – основная монета и денежно-счетная единица Римского государства, а затем Византии.

1 солид = 1/72 римского фунта =1/6 унции = 4 скрупулам = 4,55 г.

Именно от древнерусского златника, весившего около 4,2 г, ведет свое начало популярная в прошлом в нашей стране единица веса "золотник" (около 4,25 г).

Сребренник, чеканившийся, как правило, из арабских дирхемов, внешне также повторял тин византийских монет. На лицевой стороне (аверсе) помещалось изображение князя, на реверсе – лик Иисуса Христа. С XI в. на оборотной стороне и золотых, и серебряных монет стали помещать знак Рюриковичей – напоминающее трезубец изображение сокола в полете. Специалисты отмечают высокое качество древнерусских монет. Их особенностью были надписи следующего типа: "Владимир на столе (престоле) – а се его злато (сребро)".

Постепенно в Киевской Руси установилась следующая счетно-денежная система.

Основной единицей ее была гривна, название которой происходило от шейного украшения из золота или серебра, сделанного в виде массивного обруча. Со временем это слово стало обозначать вес серебряного слитка. Гривна, состоявшая из определенного количества монет, стала называться гривна кун. В то же самое время платежно-денежным символом была не только гривна кун, но и гривна серебра (весовая). Почему их следует различать? Дело в том, что только первоначально их вес был одинаковым. Со временем гривна серебра (204 г.) стала стоить значительно больше и в XII в. по ценности равнялась 4 гривнам кун, каждая из которых весила 51г.

Менялись и номиналы:

  • 1) в XI в. гривна кун = 20 ногатам = 25 кунам = 50 резанам;
  • 2) в XII в. гривна кун = 20 ногатам = 50 кунам.

Со второй трети XII в., после прекращения чеканки монет в обособившихся древнерусских княжествах, основным средством торговых и податных платежей стали слитки серебра. Это время в истории русского денежного обращения получило название безмонетного периода.

Чрезвычайно сложным является вопрос организации денежного обращения в русских землях в эпоху их собирания Москвой.

Чеканка русских монет возобновляется почти одновременно (в конце XIV в.) в трех княжеских центрах – Нижнем Новгороде, Москве и Рязани. Следует учитывать, что в Рязанском княжестве, в политическом отношении наиболее тесно связанном с Ордой, установившаяся денежная система основывалась на обращении монеты, подобной татарскому дирхему. Именно через приокские рязанские земли и проникают на Русь названия монетных номиналов дета (таньга) и алтын.

Чеканка собственных монет в Твери, Новгороде и Пскове, вобравшая в себя опыт нижегородского и московского денежного производства, начинается позднее – не ранее первой четверти XV в.

Русская монетная чеканка имела ряд особенностей. Если в Европе и Орде легенда и герб воспроизводились на заранее подготовленных кружках, то на Руси штемпелеванию подвергались нарезанные по определенному размеру куски серебряной проволоки, что ускоряло процесс изготовления монет. Отсюда и характерная форма московских и новгородских денег – овальная, с небольшим выступом по краям.

В эпоху правления Василия 11 на Московском денежном дворе появляется важное изобретение, так называемый маточник – позитивный штемпель, выполняющий роль образца-эталона, с которого изготовлялись негативные рабочие штемпели.

Существование своих денежных систем в русских княжествах и землях (отмеченное вплоть до реформы Елены Глинской) породило значительное разнообразие монетных типов. Стандартизация их началась лишь в правление великого князя Ивана III, добившегося политической независимости от Орды, присоединившего к Москве Новгород и Тверь – города, где осуществлялась собственная монетная чеканка.

В начале XVI в. сохранялась система, установившаяся в правление Ивана III. Монетное производство размещалось в Москве, Новгороде, Пскове и Твери. По весу различались тяжелые новгородские и псковские монеты (из гривенки серебра (208 г. их чеканили 260 штук) и легкие московские и тверские денги (из гривенки серебра чеканили, соответственно, 520 таких монет). Посол германского императора Сигизмунд Герберштейн, дважды посетивший в те годы Россию, отметил наличие в Московском государстве не только серебряных, но и медных денег – пулов, игравших роль разменной монеты. Часто упоминаемые в источниках термины "рубль", "полтина", "гривна", "алтын" и в эту, и в последующую эпоху играли роль счетных единиц, не имевших монетного аналога.

Реформа, проведенная в 1533–1535 гг. правительством великой княгини Елены Васильевны Глинской, прежде всего определила размер новой монетной стопы, который был значительно снижен. Отныне из гривенки серебра чеканилось не 260, а 300 тяжелых монет, весивших по 0,68 г каждая. Такая тяжелая монета получила название копейка (по изображенному на ней всаднику с копьем), хотя в обыденной речи новые деньги еще долго именовались новгородками. Легкая монета, весившая теперь 0,34 г серебра, получила название денга. На ней был изображен всадник с поднятой над головой саблей. Появляется и малая серебряная монета полушка, весившая 0,17 г серебра, на которой чеканили изображение птицы. В рубле (как условно-счетной единице) было 100 копеек, или 200 денег, или 400 полушек. Чеканка пулов была прекращена, и они постепенно исчезли из оборота.

Серебряное сырье, необходимое для монетной чеканки, продолжало поступать из европейских государств в виде слитков металла и монет- талеров. Талеры на Руси часто называли ефимками – по названию монеты (йоахимсталер), чеканившейся в городе Йоахимстале в Богемии (сейчас – Яхимов в Чехии). Поскольку качество исходного материала было очень разным, все поступающее на русские монетные дворы серебро в обязательном порядке переплавлялось для очистки. Полученный материал отличался высокой чистотой, и вплоть до 40-х гг. XVII в. в Европе не было более высокопробной серебряной монеты, чем русская.

Первые реальные серебряные рубли были выпущены в 1654 г. Они были перечеканены из немецких талеров. Однако эта монета (на которой впервые была помещена надпись "рубль") содержала меньше серебра чем 100 серебряных копеек и поэтому быстро обесценилась.

По-настоящему полноценный рубль весом в 28 г серебра был выпущен уже в следующую историческую эпоху – по указу Петра I в 1704 г.

  • [1] Могильницкий Б. Г. О природе исторического познания. Томск: Изд-во ТГУ, 1978. С. 57.
 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >