Гуманистическая психология. Личность

Стремление понять своеобразие природы человека, его отличие от животных, стертое бихевиоризмом, и вместе с тем противостоять фрейдовскому учению, основанному на "низменных" страстях человека, породило гуманистическую психологию.

Гуманистическая психология, явившись антитезой традиционным взглядам и школам, имела огромное значение для дальнейшего развития психологической науки. Этому способствовали следующие разработанные гуманистами взгляды и идеи.

  • 1. Создание новых и успешно работающих методов психотерапии для людей со здоровой психикой, но имеющих проблемы с адаптацией и страдающих от отчуждения и одиночества в окружающем их мире людей. Эти методы были адекватны эпохе рыночной экономики, соотносились с практикой и реальностью. Одним из таких методов работы стала "клиентцентрированная терапия" К. Роджерса.
  • 2. Единство теории и практики психотерапии, способствующее формированию основы для теоретических построений.
  • 3. Создание новых методов исследования, таких, например, как наблюдение и интерпретация всей полноты внутреннего мира человека (а не только его ассоциаций, инстинктов и т.п.), биографический метод, существенно расширяющих и обогащающих методологический аппарат психологии.
  • 4. Создание основы для развития методов групповой психотерапии для психически здоровых людей.
  • 5. Создание основы для возникновения психологического консультирования — направления в психологии, ориентированного на решение проблем здорового человека в более короткие, чем в психотерапии, сроки.
  • 6. Расширение предмета изучения, методологии, способов познания в психологии и, как следствие, оказание влияния на формирование па основе эклектичности действительно объективного взгляда на понимание природы человека, позволяющее с разных сторон взглянуть и изучить это величайшее явление природы.

В настоящее время идеи гуманистической психологии продолжают быть одними из наиболее востребованных в психологической практике и теории, и на их основе создаются новые интересные и значимые концепции.

Ярким представителем гуманистической теории личности являлся Абрахам Маслоу (1908-1970).

Гуманистически ориентированные труды Маслоу нашли понимание среди психологов в 1960-е и 1970-е гг. Для многих его подход, подчеркивающий изучение радости, любви, творчества, выбора и самореализации, оказался оптимистической альтернативой механистическим и дегуманизированным моделям поведения человека. Хотя с тех пор популярность гуманистического направления несколько снизилась, его влияние на основные тенденции развития психологии и теории личности все еще очевидно. Такие области, как консультирование, социальная работа, образование, уход за больными, управление в бизнесе и маркетинг, также подверглись влиянию идей Маслоу.

Сердцевиной гуманистической теории личности является вопрос о мотивации и рассмотрение мотивационных процессов.

Маслоу полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Ученый описал человека как "желающее существо", которое редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, когда (и если) оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. Когда человек удовлетворяет и ее, еще одна вновь требует удовлетворения. Жизнь человека характеризуется тем, что люди почти всегда чего-то желают.

Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или ипстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования.

На основе результатов этого исследования им была создана теория потребностей, которая впоследствии получила колоссальное распространение не только в психологии, но и в рекламе, социологии, менеджменте. Эта теория включает в себя следующие положения:

  • 1) потребности человека имеют иерархическую структуру и человек развивается в соответствии с актуальными для него потребностями;
  • 2) удовлетворение потребности, стоящей па более высоком уровне, невозможно без удовлетворения более низшей потребности. Более того, потребность более высокого уровня просто не может возникнуть, пока низшая потребность не удовлетворена хотя бы минимально (этот минимум для каждого человека индивидуален);
  • 3) в иерархии существуют следующие потребности:
    • • физиологические потребности (пища, вода, сои и т.п.);
    • • потребности в безопасности (стабильность, порядок);
    • • потребность в любви и принадлежности (семья, друзья, любовь);
    • • потребность в уважении (самоуважение, признание);
    • • потребность в самоактуализации (личного совершенствования, развитие способностей);
  • 4) самоактуализация означает умение понять себя, свою природу. Она не является раз и навсегда свершившимся действом. Это процесс длиною в жизнь, имеющий свои этапы, взлеты и падения. Этот процесс характеризуется как личностный рост, направленный на развитие своего потенциала на максимальном уровне;
  • 5) путем достижения самоактуализации для человека как существа социального, а следовательно, наталкивающегося на проблему соответствия стереотипам, выдвигаемым обществом, является нахождение оптимального и гармоничного взаимодействия, когда не происходит отчуждения от своей природы и своего "Я" и сохраняется нужный уровень взаимодействия с обществом.

Теория Фрейда недвусмысленно допускала, что люди находятся во власти бессознательных и иррациональных сил. Более того, Фрейд утверждал, что если не контролировать инстинктивные импульсы, то результатом будет уничтожение людьми других или себя. Сторонники гуманистических взглядов утверждали, что природа человека в сущности хороша или, по крайней мере, нейтральна. Маслоу полагал, что разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации или неудовлетворенных основных потребностей, а не каких-то врожденных пороков, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования.

Значительной концепцией гуманистической психологии является признание приоритета творческой стороны в человеке. Маслоу первым указал, что творчество является наиболее универсальной характеристикой людей, которых он изучал или наблюдал. Описывая его как неотъемлемое свойство природы человека, Маслоу рассматривал творчество как черту, потенциально присутствующую во всех людях от рождения (это естественно: деревья дают листья, птицы летают, люди творят). Однако ученый также признавал, что большинство людей теряет это качество в результате "окультуривания" (чему во многом способствует официальное образование). К счастью, некоторые люди сохраняют свою свежую, наивную и непосредственную манеру смотреть на вещи или, если они находятся среди тех, кто потерял это качество, способны со временем восстановить его. По мнению Маслоу, так как способность к творчеству заложена в каждом из нас, оно не требует специальных талантов или способностей. Чтобы быть творческими, нам не нужно писать книги, сочинять музыку или создавать живописные полотна. Творчество — это универсальная функция человека, которая ведет к любым формам самовыражения.

Маслоу утверждал, что ни один из психологических подходов, применявшихся для изучения поведения, не придавал должного значения функционированию здорового человека, его образу жизни или жизненным целям. В частности, он решительно критиковал поглощенность Фрейда изучением болезни, патологии и плохой адаптации. Маслоу считал, что психоаналитическая теория является однобокой, ей не хватает разносторонности, так как она основана на абнормальных, или "больных", аспектах природы человека (па ее недостатках и несовершенствах) и игнорирует силу и добродетель человечества. Чтобы исправить этот недостаток, Маслоу сконцентрировал внимание на психически здоровом человеке и понимании такого человека с иных позиций, чем сравнение его с психически больным. Он был убежден, что мы не можем понять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье. Маслоу прямо заявлял, что изучение увечных, недоразвитых и нездоровых людей может дать в результате только "увечную" психологию. Он решительно настаивал на изучении самоактуализирующихся психически здоровых людей в качестве основы для более универсальной науки психологии.

Еще одним основателем концепции гуманистической психологии наравне с Маслоу стал Карл Роджерс (1902-1987)

Разработанная им теория, получившая название феноменальной психологии личности, а также основанный на этой теории психотерапевтический метод "клиентцентрированной терапии" получили большую популярность и влияние в научных кругах.

Феноменологическая концепция К. Роджерса основывается на следующих основных идеях.

  • 1. Признание ценности и уникальности человеческой личности.
  • 2. Утверждение уникальности опыта, возникающего в процессе всей жизни и объединенного в понятие "феноменальное поле".
  • 3. Введение понятия конгруэнтности (степени совпадения или несовпадения видения субъектом своего внутреннего мира с реальной окружающей его действительностью).
  • 4. Высокая конгруэнтность ведет к позитивному личностному развитию, в то время как низкая конгруэнтность может являться причиной внутренних конфликтов и проблем, а также тревожности, что в результате формирует и направляет личность к невротическому типу развития.
  • 5. Самоактуализация, контакт со своей индивидуальностью — главная потребность, движущая сила жизни человека; отказ от самоактуализации ведет личность к невротизации.
  • 6. Самореализация и полнота жизни возможны только при жизни в ситуации "здесь и сейчас", т.е. в умении человека жить в настоящем.
  • 7. Психотерапия должна носить недирективный характер (терапевт не должен навязывать пациенту свое мнение как единственно верное), и выполнять следующие задачи:
    • • формирование конгруэнтности личности и, как следствие, возникновение стремления к самоактуализации и личностному росту;
    • • развитие умения жить не настоящим опытом, а прошлыми событиями и будущими вероятностями;
    • • развитие навыка опоры на себя, т.е. пациент должен умет ориентироваться на свои внутренние чувства, желания, интуиции, что приведет к лучшему пониманию себя и, как следствие, других;
    • • развитие чувства ответственности за свою жизнь и понимание себя как априори имеющего свободу выбора.
  • 8. Понимание самооценки как важнейшего компонента личности, в котором выражается сущность человека, и который, помимо качества адекватности, обладает качеством гибкости, т.е способности меняться в зависимости от ситуации.
  • 9. Самооценка формируется под влиянием личного опыта человека, при этом открытость новому опыту является очень важным фактором ее формирования.

Созданная Роджерсом концепция личности и по сей день имеет огромную популярность, а разработанный им метод психотерапии, ориентированный на клиента, активно используется как в психологическом консультировании, так и в психотерапии. Впоследствии на его основе был создан метод групповой психотерапии и коррекции, основанный на посещении так называемых групп встреч. В настоящее время этот метод групповой работы является одним из ведущих, причем не только в психологии, но и в медицине и педагогике.

Точка зрения Роджерса на природу человека, как и у Фрейда, сформировалась на основе его личного опыта работы с людьми, имеющими эмоциональные расстройства. Но в результате своих клинических наблюдений Роджерс пришел к заключению, что самая сокровенная сущность природы человека ориентирована на движение вперед к определенным целям, конструктивна, реалистична и заслуживает доверия. Он считал человека активным существом, ориентированным на отдаленные цели и способным вести себя к ним, а не созданием, раздираемым силами, находящимися вне его контроля. Ученый был убежден, что человек, если дать ему возможность раскрыть врожденный потенциал, будет развиваться оптимально и эффективно.

Роджерс утверждал, что христианство культивировало представление о том, что люди от природы злы и грешны. Он также утверждал, что этот негативный взгляд на человечество был усилен Фрейдом, нарисовавшим портрет человека, движимого ид и бессознательным, которые могут проявить себя в инцесте, убийстве, воровстве, сексуальном насилии и других ужасающих действиях. В соответствии с этой точкой зрения люди коренным образом иррациональны, несоциализированы, эгоистичны и деструктивны по отношению к себе и другим. Роджерс допускал, что у людей иногда бывают злые и разрушительные чувства, аномальные импульсы и моменты, когда они ведут себя не в соответствии с их истинной внутренней природой. Когда же люди функционируют полностью, когда ничто не мешает им проявлять свою внутреннюю природу, они предстают как позитивные и разумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и с другим. Сознавая, что такую точку зрения на природу человека можно посчитать не более чем наивным оптимизмом, Роджерс замечал, что его заключения основаны на почти 30-летнем опыте психотерапевта. Он заявлял: "Я не придерживаюсь оптимистической точки зрения на природу человека. Я понимаю, что поскольку человеку присущ внутренний страх и беззащитность, он может вести и ведет себя недопустимо жестоко, ужасно деструктивно, незрело, регрессивно, антисоциально и вредно. Все же одним из впечатляющих и обнадеживающих переживаний является для меня работа с такими людьми и открытие весьма позитивных тенденций, которые существуют в них очень глубоко, как и во всех нас"[1].

Резко расходясь с фрейдовской традицией, Роджерс постулировал естественное стремление людей к "конструктивной реализации" свойственных им врожденных возможностей. Хотя и Роджерс, и Маслоу разделяли мнение, что люди имеют фактически неограниченный потенциал для самосовершенствования, их теории содержат три ключевых различия.

Во-первых, Роджерс полагал, что личность и поведение в большей степени являются функцией уникального восприятия человеком окружения, в то время как Маслоу придерживался мнения, что поведение человека и его опыт регулируются иерархией потребностей. В отличие от Роджерса, Маслоу не подчеркивал феноменологию человека.

Во-вторых, теория Роджерса в основном была сформулирована благодаря его работе с людьми, имеющими психологические проблемы. Роджерс сконцентрировал внимание на терапевтических условиях, которые способствовали самоактуализации человека и перенесению того, что он извлек из терапии, в общую теорию личности. Маслоу, напротив, никогда не занимался терапией и настаивал на том, чтобы психология переключила внимание с изучения аномалий на изучение психически здоровых людей.

И наконец, Роджерс выявлял определенные формы развития, способствующие склонности человека к совершенствованию врожденного потенциала, а в теории Маслоу процессы развития, регулирующие движение человека к полной самоактуализации, фактически игнорировались. Работы Маслоу были посвящены почти исключительно взрослым, хотя он все же признавал, что люди подвержены фрустрации потребностей в определенные "критические стадии" жизненного цикла.

Несмотря на эти явные теоретические различия, и Роджерс, и Маслоу полагали, что люди в основном стремятся вперед и при подходящих условиях полностью реализуют свой врожденный потенциал, демонстрируя истинное психическое здоровье.

Наряду с позитивной точкой зрения на природу человека, Роджерс выдвинул гипотезу о том, что поведение вдохновляется и регулируется неким объединяющим мотивом, который он назвал тенденцией актуализации — свойственной организму тенденцией развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать личность. Таким образом, важнейшим мотивом жизни человека ученый видел потребность актуализировать, т.е. сохранить и развить себя, максимально выявить лучшие качества своей личности, заложенные в ней от природы.

Роджерс чувствовал, что ничего нельзя объяснить, постулируя специфические мотивы, такие как голод, половое влечение, безопасность, и используя эти гипотетические мотивы для объяснения причин поведения. Так, например, психология традиционно рассматривала голод как отдельное влечение, или мотив, вещь в себе. В системе взглядов Роджерса голод являлся только одним из специфических выражений господствующего мотива, лежащего в основе нашего существования, а именно — он необходим, чтобы "сохранить" человека. Потребность достижения — желание отличиться, выполнить трудную задачу — Роджерс трактовал как одно из выражений тенденции актуализации и способ совершенствования внутреннего потенциала.

Роджерс полагал, что при отсутствии значительных внешних ограничений или антагонистических воздействий тенденция актуализации естественно выразится посредством разнообразных форм поведения. Далее некоторые существенные признаки определяют тенденцию актуализации как "один центральный источник энергии в организме человека". Во-первых, она берет начало в физиологических процессах организма (это биологический факт, а не психологическая тенденция). На уровне организма тенденция актуализации выражается не только в сохранении организма с удовлетворением сто необходимых потребностей (воздух, нища, вода), она также развивает организм, обеспечивая эволюцию и дифференциацию органов и функций тела, его рост и постоянное обновление. Еще большее значение имеет мотивационная сила, с которой тенденция актуализации действует на психические процессы, относящиеся к самости. Тенденция актуализации является активным процессом, отвечающим за то, что организм всегда стремится к какой-то цели, будь то начинание, исследование, перемены в окружении, игра или творчество. Она ведет человека в направлении автономии и самодостаточности.

Тенденция актуализации не просто нацелена на снижение напряжения (сохранение жизненных процессов и поиски комфорта и покоя). Она также подразумевает повышение напряжения. Вместо того чтобы считать конечной целью любого поведения уменьшение напряжения,

Роджерс полагал, что поведение мотивировано потребностью человека развиваться и улучшаться. Человеком управляет процесс роста, в котором его личностный потенциал приводится к реализации. Ученый также утверждал, что эта конструктивная биологическая тенденция является общей для всех форм жизни — она присуща не только людям, не только животным, но всему живому. Это сущность жизни.

Наиболее необходимым аспектом тенденции актуализации является стремление человека к самоактуализации. В контексте теории Роджерса тенденция самоактуализации — это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Пытаясь достичь этого, человек проживает жизнь, наполненную смыслом, поисками и волнениями. К тому же самоактуализирующийся человек живет экзистенциально, непринужденно наслаждаясь каждым моментом жизни и полностью участвуя в ней. Роджерс полагал, что не требуется каких-то особых мотивационных конструктов (специфических влечений), чтобы понять, почему человек активен; каждый человек исходно мотивирован просто тем, что живет. Мотивы и влечения не объясняют целенаправленной деятельности организма. Человечество в основе своей является активным и самоактуализирующимся в силу своей собственной природы.

Создателем отличной от психоанализа и индивидуальной психологии психологической концепции, получившей название логотерапии, выступил Виктор Франкл (1905-1997). Фундаментальным отличием этой концепции стало понимание Франклом мотивационных аспектов поведения как зависящих от самого человека, а не от условий его существования. Концепция Франкла содержит следующие основные положення.

  • 1. Базисным мотивом человеческого поведения является борьба за смысл жизни, стремление к смыслу в противовес психоаналитическому принципу удовольствия. Потеря смысла создает экзистенциальный вакуум.
  • 2. Смысл имеет конкретное содержание (а не абстрактное), он индивидуален и составляет основу существования каждого человека.
  • 3. Смысл нельзя придумать, он должен быть найден самим индивидом.
  • 4. Существует три типа ценностей, имеющих прямое отношение к поиску человеком смысла его существования:
    • • ценности отношения, под которыми понимается выработка определенного отношения к своей судьбе и нахождение в ней смысла;
    • • ценности творчества, которые обусловливают изменение отношения к миру и, как следствие, изменение самого мира (формируется свобода отношения к действительности и действия в ней);
    • • ценности переживания, которые проявляются в чувствительности человека к явлениям окружающего мира. Это опыт переживаний, приобретенных человеком в любви, которая есть переживание другого человека во всем его своеобразии и неповторимости.
  • 5. Самоактуализация — не цель, но результат осуществления смысла (в этом логотерапия противостоит концепции самоактуализации).
  • 6. Обретение смысла достигается путем осуществления деятельности в отношении к другим людям и в выработке позиций в отношении различных жизненных ситуаций.
  • 7. Задача логотерапии заключается в том, чтобы помочь пациенту найти скрытый смысл его существования, мобилизовать свои ресурсы и силы на жизнь в этом мире со всеми его проблемами, катаклизмами и опасностями. Решить эту задачу можно, используя сократовский метод беседы как помощи в рождении новой идеи, неизвестной никому из собеседников до начала беседы.

Идеи Франкла о поиске смысла жизни, понимание его как основного мотива человеческой жизни, подчеркивание духовной природы человеческого существования, неограниченной рамками биологических инстинктов, утверждение уникальности и индивидуальности каждого человека противостояли распространенному биологизаторству и механистичности в понимание человеческой природы, что делало их особенно ценными для науки. Введение в психологию категории смысла жизни позволило расширить понимание природы человека и по-новому взглянуть на нее.

  • [1] Цит. по Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб. : Питер Пресс, 1997.
 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >