КОРПОРАТИВНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ: ПОДДЕРЖКА ГОСУДАРСТВОМ И БИЗНЕСОМ КУЛЬТУРЫ

Роль культуры в развитии экономики и общества

Культура (лат. cultura – возделывание, земледелие, воспитание, почитание) – область человеческой деятельности, касающаяся наилучших образцов или эталонов самовыражения субъективности человека. Культура всегда связана с рефлексией и основывается на творчестве.

Волна публикаций на темы культуры начала подниматься с середины 80-х гг. XX в. и продолжала нарастать до конца 2000-х гг. Наряду с работами, посвященными исследованию отдельных культурных феноменов и систем, вопросов истории культуры, особенно отечественной, различных аспектов современной культурной ситуации в стране и мире, с начала 1990-х гг. хлынул поток книг и статей, в которых так или иначе ставились общие проблемы культурологии, связанные с изучением культуры в ее целостности.

Столь бурный взлет культурологической мысли в России объясняется, главным образом, социальными переменами в стране. Эти перемены нс только глубоко затронули содержание культуры, но и привели к тому, что разговоры о культуре приобрели необыкновенную популярность. Они велись повсеместно – в средствах массовой информации и в транспортной давке, на заседаниях Государственной думы и на различного толка митингах... Все говорили об "упадке" культуры и необходимости ее "возрождения". И хотя дальше разговоров дело практически почти не продвигалось – финансовая поддержка развития культуры оставалась крайне недостаточной, тем не менее сложившаяся ситуация создала благоприятные условия для теоретической разработки проблем культуры и ввела ее в своего рода "научную моду".

В философско-культурологических исследованиях последних десятилетий по-прежнему преобладающей остается так называемая деятельностная трактовка культуры, сложившаяся в Советском Союзе еще в 60-е гг. Сторонники ее определяют культуру как совокупность форм, способов, средств и результатов человеческой деятельности. В реализации этого подхода к пониманию культуры наблюдается множество вариантов, различающихся, главным образом, по акцентам на ту или иную сторону деятельности. Можно констатировать, что на основе этого подхода российские культурологи почти единодушно отстаивают ряд фундаментальных для философии культуры положений, в том числе:

• – о надбиологическом, социальном характере культуры как формы человеческого бытия, воплощающей в себе специфику образа жизни человека;
• – о "человекотворческой" функции культуры, в силу которой она выступает как способ реализации творческих возможностей человека (по традиции тут нередко говорят на фейербаховско-марксовском языке о развитии "сущностных сил человека");
• – о единстве духовной и материальной сторон культуры и неправомерности их противопоставления и обособления (правда, если раньше признавалась "первичность" материальной, т.е. практической, производственной деятельности перед духовной, то теперь высказываются и обратные мнения);
• – о необходимости системного подхода к изучению культуры (хотя суть этого подхода понимается по-разному);
• – о разнообразии культур и неоправданности европоцентристского взгляда на историческое развитие мировой культуры;
• – о социокультурном прогрессе как общем направлении исторического развития человечества (идея прогресса – вопреки иногда встречающемуся мнению, что она вышла из моды, – в той или иной форме проводится Р. Абдеевым, М. Каганом, В. Яковцом и многими другими исследователями).

Классификация видов культуры зависит от видов деятельности, а существующее многообразие видов человеческой деятельности позволяет выделить: культуру труда, быта, досуга, художественную культуру (музыкальную, театральную, зодчества), физическую культуру и т.п. в зависимости от вида деятельности.

Отдельные виды культуры образуют "вертикальное" сечение культуры, пронизывающее всю ее систему. К ним относятся экономическая, политическая, экологическая, эстетическая культура. В современном обществе эти виды культуры играют важную роль и поэтому занимают особое положение. Они проявляются в материальной и духовной формах культуры, в разных ее типах и видах.

Таким образом, заключая анализ классификации культуры, необходимо сказать о ее сложности и иерархичности, по существующая на сегодня структура является нс застывшей, раз и навсегда сформировавшейся, она непрерывно изменяется, наполняется новыми культурными образованиями, и это характеризует ее динамичность.

Культура является основой любой цивилизации. Цивилизация – это одно из самых ключевых понятий современной социально-гуманитарной науки. Это понятие очень многогранно и на сегодняшний день осмысление его неполно. В обыденной жизни термин "цивилизация" употребляется эквивалентом слова культурный и чаще используется как прилагательное (цивилизованная страна, цивилизованный народ). Научное понимание цивилизации напрямую зависит от той области науки, которая раскрывает это понятие: эстетика, философия, история, политология, культурология.

Рассмотрим этапы становления соотношения между цивилизацией и культурой.

• 1. Первобытнообщинное общество – Средние века. Культура и цивилизация не разведены, культура рассматривается как следование человека за космической упорядоченностью мира, а не как результат его творения.
• 2. Возрождение. Культура впервые связалась с индивидуально-личностным творчеством человека, а цивилизация – с историческим процессом гражданского общества, но несовпадений еще не возникло.
• 3. Просвещение – новое время. Культура – индивидуально-личностная, одновременно общественно-гражданское устройство общества, понятия наложились друг на друга. Европейские просветители использовали термин "цивилизация" для обозначения гражданского общества, в котором царит свобода, равенство, образование, просвещение, т.е. цивилизация использовалась для обозначения культурного качества общества. Понимание Л. Морганом и Ф. Энгельсом цивилизации как стадии развития общества вслед за дикостью и варварством – начало расхождения понятий.
• 4. Новейшее время. Культура и цивилизация разведены, не случайно уже в концепции Шпенглера культура и цивилизация выступают как антиподы.

В настоящее время все чаще современные исследователи кладут в основу классификации цивилизации культуру и, исходя из этого, выделяют традиционную и техногенную цивилизацию.

Для техногенной цивилизации характерно:

• 1) особое представление о природе, природа – это сфера приложения сил человека ("природа – не храм, а мастерская и человек в ней работник");
• 2) человек рассматривается как активное существо, призван преобразовать мир, наиболее ярко в марксистской идеологии, нс случайно один из критиков марксизма Р. Арон назвал марксизм не идеологией пролетариата, а доктриной промышленного прогресса;
• 3) направленность деятельности человека вовне, т.е. соответственно на преобразование предметов, а не самого себя;
• 4) акцент на технико-технологическую оптимальность развития техники и технологий.

Для традиционной:

• 1) невмешательство в природу, человек – созерцатель, он не навязывает свою волю миру, не преобразовывает его, а пытается слиться с ритмами;
• 2) направленность человека на самосовершенствование;
• 3) направленность развития техники и технологии на автономию личности и т.д.

Таким образом, современная техногенная цивилизация, которая все более приобретает самодовлеющий характер, сопровождается утратой человеком власти над техническим прогрессом и его последствиями. Агрессивность технического вмешательства человека в природу породила одну из острейших проблем современной цивилизации – глобальный экологический кризис.