Социально-экономические и политические отношения в Древней Руси

Общественно-экономический строй и социальная структура Киевской Руси вызывают в исторической науке немало спорных вопросов. Много десятилетий назад выдающийся отечественный ученый академик Б. Д. Греков написал, что Киевская Русь жила уже при феодализме. В дальнейшем историки уточняли этот тезис, называя Древнерусское государство раннефеодальным. Предполагалось, что все основные черты феодализма в нем уже присутствовали, хотя и находились еще в стадии формирования. По мнению известных исследователей Ю. Г. Алексеева и А. А. Зимина, Киевская Русь только стояла на пороге феодализма и общественные отношения в ней можно назвать княжеско-общинными. Один из ведущих ученых Санкт-Петербургской исторической школы И. Я. Фроянов считает, что древнерусское общество переживало разложение первобытно-общинного строя, носило раннеклассовый характер и не имело четкой формационной принадлежности. В социальной структуре такого общества видны четкие элементы и феодализма, и первобытно-общинного строя, и даже рабовладения (рис. 1.12).

Рис. 1.12

Данные древнерусских летописей и других источников свидетельствуют о том, что в Киевской Руси уже существовало заметное расслоение общества. Верхушку общества составляли князья, их приближенные бояре ("княжеские мужи"), дружинники, служители культа. Предполагают, что развитие крупного феодального землевладения, образование наследственных феодов, которые на Руси называли вотчинами, началось не ранее XI в. Основную массу населения в те времена, видимо, составляли лично свободные крестьяне, называемые в источниках "люди". Важную роль в их жизни играла община ("мир" или "вервь"). Закон предусматривал, в частности, коллективную ответственность крестьян за совершенное на земле общины преступление. Во многих источниках упоминаются смерды. Возможно, это слово было синонимом понятия "люди". Некоторые историки считают, что смердами назывались зависимые от феодалов крестьяне. Точных сведений о путях закабаления и формах эксплуатации смердов у вас нет. Свободные жители городов назывались "градские люди".

В древнерусском обществе существовали и несвободные люди, находившиеся па положении рабов. Некоторые дореволюционные историки даже считали рабство основой социально-экономической жизни Древней Руси.

Современная наука этот взгляд не разделяет. Тем не менее элементы рабовладения в раннефеодальном государстве, несомненно, имели место. Источники называют две категории рабского населения: челядь и холопов. Челядь, вероятно, являлась пережитком древнего патриархального рабства и состояла из потомков военнопленных. Такие рабы считались младшими членами семьи. С развитием феодальных отношений и углублением социального неравенства эксплуатация груда челяди изживала себя. Распространялось обращение в рабство соплеменников, и появился новый вид несвободных людей — холопы. Промежуточное положение между холопом и свободным занимал закуп, т.е. крестьянин, задолжавший феодалу и попавший в кабалу на основе особого договора — ряда. Закупу категорически запрещалось покидать своего хозяина, за попытку побега он навсегда лишался свободы. В свою очередь владелец ие мог самовольно обратить закупа в холопа, в таком случае феодал лишался всех прав на своего должника (рис. 1.13).

Основу экономики Киевской Руси составляло сельское хозяйство. Вместе с тем больших успехов достигает ремесло, развитие которого тесно связано с бурным ростом городов, являвшихся административными центрами славянских племен, а впоследствии древнерусских княжеств. В языческую эпоху в городах отправлялись родовые культы славянских богов, в христианскую — сооружались каменные храмы. Города стали основными торгово- ремесленными центрами (рис. 1.14).

В Киевской Руси была хорошо развита обработка металлов. Историки и археологи насчитали более 150 видов изделий, выпускаемых русскими кузнецами. Исключительного расцвета достигло в Киевской Руси художественно ремесло. На русской земле работало в то время множество ювелирных мастерских. Русские мастера освоили сложную технику фигурного литья, зерни (узор из множества мелких шариков) и скани, в которой рисунок наносился тонкой проволокой. Образовавшиеся промежутки иногда заполняли эмалью (перегородчатая эмаль). Особого умения требовала чернь — изготовление черного фона для узорчатых серебряных пластинок (рис. 1.15).

Развивалась и внешняя торговля. Через русские земли проходил знаменитый путь "из варяг в греки" — из Скандинавии в Византию. На экспорт шли воск, пушнина, лен и льняные ткани, изделия кузнецов и оружейников. Нельзя забывать и о работорговле — русские купцы нередко продавали челядь в другие страны. Импортировала Древняя Русь, главным образом, предметы роскоши, церковную утварь и пряности. Вместе с тем во внутриэкономической жизни Руси, как и во времена родового строя, господствовало натуральное хозяйство, и торговые связи большого значение не имели (рис. 1.16).

Главой Древнерусского государства считался правивший в Киеве великий князь. Княжеская власть переходила по наследству от отца к сыну. Большинство историков называют политический строй Киевской Руси раннефеодальной монархией. И. Я. Фроянов указывает, что киевского князя ни в коем случае не следует называть государем. Действительно, абсолютным монархом князь в то время не являлся. В его распоряжении не было сколько-нибудь развитого государственного аппарата. Как уже указывалось,

киевским князьям удалось подчинить себе все восточнославянские племена. Уже с X в. племенные князья в источниках не упоминаются. На местах власть киевского князя представляли посадники, или волостители. Со второй половины X в. крупными территориями управляли удельные князья, которыми становились, как правило, сыновья великого князя.

Рис. 1.14

Рис. 1.15

Рис. 1.16

При князе функционировал совет (дума), состоявший из представителей высшей аристократии и духовенства. Важную роль в общественной

жизни формирующего государства играли собрания городских жителей вече. В вече принимали участие все взрослые мужчины города. Ядро древнерусского войска составляла княжеская дружина. В военное время собиралось народное ополчение — "вой". Члены дружины делились на старших (бояре, княжеские мужи) и младших (отроки). Дружинники участвовали в управление государством и служили опорой княжеской власти (рис. 1.17).

Рис. 1.17

Русская Правда — первый дошедший до нас систематический сборник русских правовых норм. Вероятно, он был основан на обычном нраве древних славян. Подлинник древнего закона до нас не дошел, но сохранилось 100 его списков, относящихся к XIII—XVIII вв. По содержанию все сохранившиеся списки делятся на три редакции: Краткую, Пространную и Сокращенную (рис. 1.18).

Рис. 1.18

Первая редакция Краткая Русская Правда — была создана в XI в. Она сохранилась в составе одной из Новгородских летописей, где помещена под 1016г. после сообщения о победе новгородского князя Ярослава над его братом Святополком Окаянным. Краткая Правда неоднородна по содержанию. Не первая часть называется "Правда Ярослава", или "Древнейшая Правда". Как следует из названия, эта часть восходит к временам Ярослава Мудрого.

Правда Ярослава весьма архаична по содержанию. Начинается она предписанием кровной мести, что говорит о наличии в древнерусском обществе значительных пережитков родового строя. Вторая часть называется "Правда (Устав) Ярославичей"; она появилась при сыновьях Ярослава Мудрого во второй половине XI в. Записи о кровной мести здесь уже отсутствуют: вероятно, этот обычай был отменен Ярославичами. Древнерусский закон не знал смертной казни, за различные виды преступлений предусматривалась дифференцированная система штрафов. Денежное наказание за убийство зависело от социального положения убитого. Максимальный штраф (80 гривен) назначался убившему княжеского управляющего или старшего дружинника. За убийство свободного человека полагалось выплатить 40 гривен, за сельского старосту и ремесленника — 12. Дешевле всего, в пять гривен, была оценена жизнь смерда и холопа. Таким образом, древний закон дает нам представления о социальной структуре древнерусского общества. В Правде Ярославичей есть также статьи о краже и истреблении имущества.

Вторая редакция Пространная Русская Правда — появилась в XII в. Она сохранилось в более чем 100 списках, в том числе в составе юридических сборников. Редакция разделена на две части: "Суд Ярослава Владимировича" и "Устав Владимира Всеволодовича". Возникли эти части одновременно. Одним источником Пространной Правды стала Краткая Правда, а другим — устав Владимира Мономаха. В законах Мономаха по-прежнему отсутствуют статьи о кровной мести и смертной казни. "Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить", — поучал киевский князь своих сыновей. Зато в Пространной Правде есть много статей об имуществе, о порядке взимания ростовщиками процентов (резов), о положении закупов и холопов. Впервые русский закон рассматривал наследственное право: в нем перечислены различные категории наследников, введено опекунство. Это свидетельствует о развитии государственно-правовых отношений в древнерусском обществе.

Третья редакция — Сокращенная Русская Правда — сохранилась в поздних списках. Точные обстоятельства ее возникновения неизвестны. Предполагают, что она создана в XV в. и представляет сокращенную переработку Пространной Правды.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >