Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Социальная антропология

Многообразие теорий социокультурной антропологии.

Подобно многим другим теориям, социокультурная антропология не представляет собой целостного непротиворечивого учения. В ее рамках сформировался спектр теоретических концепций: эволюционизм, биологизм, диффузионизм, функционализм, структурализм, психологизм, культурный релятивизм и др. Разнообразие таких подходов определяется рядом причин.

Первое. Одни антропологи ориентируются па изучение культуры, другие в качестве основополагающей категории рассматривают "социальную структуру". Одни исследователи в качестве объекта рассматривают человека или личность, другие — культуру, третьи — конкретный тип общества, четвертые — конкретные народы конкретных регионов.

Второе. Особенности теоретических построений в социокультурной антропологии находятся в существенной зависимости от избранных методов исследования, как теоретических, так и эмпирических.

Третье. Важную роль играет специфическая совокупность исходных положений и теоретических принципов, положенных в основу той или иной теории. Так, принцип эволюционизма ориентирует исследователей на поиск единой линии развития всех человеческих культур, а принцип культурного разнообразия требует исследовать специфику каждой конкретной культуры.

Наиболее плодотворная попытка выделения принципов антропологического знания применительно к его различным уровням предпринята Ю. М. Резником.

Общеантропологические принципы:

  • многомерная природа человека (признание множественности измерений человека — биологического и социального, природного и культурного, физического и исторического);
  • единство человека как вида (характеристика родовых или общевидовых свойств человека, особенностей его существования как представителя вида Homo sapiens);
  • антропоцентризм (стремление рассматривать социальные и культурные практики сквозь призму основного вопроса о человеке);
  • антропологическая интерпретация изучаемых явлений (исследование систем социокультурного взаимодействия с точки зрения выявления и анализа общевидовых или родовых свойств).

Теоретико-методологические принципы:

единство и многообразие явлений социокультурной жизни (стремление к синтезу дифференцирующих признаков исследуемой реальности);

дуализм (признание дуальности в качестве способа или принципа интерпретации социокультурной жизни, ее изначальной двойственности — идеальности и реальности, объективности и субъективности, "естественности" и "искусственности" и пр.);

многоступенчатость познания человека и его социальной общности в антропологии (этнография — описание и анализ отдельных общностей с учетом их этнокультурных особенностей; этнология — познание общих тенденций жизнедеятельности общностей: общая теория антропологии - построение теоретических моделей форм социокультурного взаимодействия человека с миром);

реляционизм (рассмотрение жизненного мира человека как постоянно меняющейся конфигурации определенных явлений и связей);

  • динамическая ориентация (рассмотрение социокультурных явлений в их динамическом выражении, т.е. в процессе их самопорождения и саморазвития);
  • объективность (анализ социокультурных особенностей человеческих общностей независимо от ценностных ориентаций самих исследователей);
  • комплексность (учет разнообразия социокультурных явлений при удержании общих условий их осуществления; задача антрополога заключается в том, чтобы представить весь набор точек зрения об изучаемой реальности, отражение всей ее сложности и многообразия);
  • открытость, т.е. признание необходимости постоянного расширения и обновления круга участников обсуждения (дискурса);
  • семиотическая обоснованность теории (признание фундаментальной роли языка, других семиотических систем в конструировании социальной

реальности; изучение символических и лингвистических структур социокультурного взаимодействия);

  • рефлексивность (стремление к более полному отображению социальных процессов с учетом ориентаций их субъектов и позиции самого исследователя как наблюдателя);
  • формально-содержательное единство теории (формы теории должны быть адекватными содержанию исследуемых явлений);
  • идеально-типическое конструирование объекта (разработка 4идеальных типов" для конструирования и реконструкции объекта).

Специальные принципы (критерии):

  • - критерий самоконструируемости социокультурных явлений (в процессе исследования необходимо учитывать самокоррекцию и возможности собственной "перестройки" структуры объекта);
  • - критерий синхронности (явления культуры рассматриваются в синхронном срезе и единстве пространственно-временных связей);
  • — критерий символической выраженности социокультурных явлений (явления культуры рассматриваются как многослойные системы символов и семантические структуры);

критерий вариативности социокультурных явлений (изучение этих явлений производится с учетом их изменчивости в рамках конкретной культуры или более широкой культурной системы, где происходили их генезис и последующая трансформация);

  • — критерий "дистантности", характеризующий установку на исследование разноудаленных и разномасштабных фрагментов социокультурного опыта членов общности;
  • — критерий позитивной значимости исследуемых явлений (признание богатства и разнообразия культуры);

критерий непосредственности исследования (ориентация на исследование "живой", или "контактной", субъективно значимой реальности) [1].

  • [1] См.: Резник /О. М. Культурная (социальная) антропология: предмет и теоретические основания // Социокультурная антропология. История, теория и методология : энциклопедический словарь. М.: Акад. проект ; Культура, 2012. С. 360—361.
 
Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift + Enter
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Популярные страницы