Развитие криминологии в античный период

К Античности обычно относят переходный период от Древнего мира до Средневековья. По сути, он начался в I тысячелетии до н.э. и фактически является составной частью Древнего мира. Выделение Античности в исторической и криминологической периодизации определяется высоким уровнем развития Древней Греции и Древнего Рима и становлением некоторых исходных направлений развития криминологии, особенно в эпоху расцвета древнегреческих городов-государств.

Рассмотрение ранней античности, скорее всего, следует начать с первого поэта античной цивилизации Гомера, жившего, по мнению современных ученых, в VIII в. до н.э. Древние греки считали его не только великим поэтом, философом, но и верховным судьей на все случаи жизни. Каждое слово "Илиады" и "Одиссеи" было для них непререкаемой истиной. "Участь человека предопределена Судьбою, высшей в мире силою, которой подчиняются и сами боги.

Они слуги Судьбы, исполнители ее решений; приблизить или отдалить назначенное Судьбою – вот все, на что они способны. Главное их преимущество перед людьми – знание, мудрость, предвидение будущего (так же, как главная причина людской неправедности, греха – это невежество, духовная слепота, глупость), и они охотно пользуются этим преимуществом, чтобы заранее известить смертного, что предначертано ему роком. А это очень важно, поскольку в рамках предначертанного, в рамках необходимости почти всегда остается место свободе... Выбор есть акт свободной воли, но коль скоро он сделан, в его последствиях ничего нельзя изменить"[1].

"Илиада" повествует об одном из эпизодов Троянской войны – гневе Ахиллеса, самого могучего и храброго из греческих героев, оскорбленного верховным предводителем ахейцев микенским царем Аганемноном и отказавшегося участвовать в сражениях. И только когда троянцы стали побеждать и убили его друга Патрокла, Ахиллес отрекается от гнева, мстит за смерть друга, сразив главного защитника троянцев и сына их царя Приама. В "Одиссее" рассказывается о возвращении на родину после падения Трои другого греческого героя – царя Одиссея, не узнанного своей супругой Пенелопой и вступившего в схватку с ее многочисленными поклонниками. Основная идея, близкая к криминологии: призыв к доброте и осуждение жестокости. "Справедливость, которую обязаны блюсти люди и охранять боги, – во взаимной любви, кротости... беззаконие – в свирепости, в бессердечии". Прославляя войну, Гомер в то же время проклинает ее бедствия и пороки.

"Стыдись, Фортуна! Дайте ей отставку,

О боги, отымите колесо,

Разбейте обод, выломайте спицы

И ось его скатите с облаков

В кромешный ад!"

(перевод Б. Пастернака)[2].

В VII в. до н.э. в Афинах назревал острый конфликт между аристократией и демосом (народом), вызванный жестокой эксплуатацией мелких крестьян. Представитель аристократического рода Драконт (Дракон) записал правовые обычаи, ограничившие произвол судебной власти, отменил право родовой аристократии на кровную месть и в интересах предотвращения преступлений против аристократии ввел жестокие законы за нарушение законов о собственности, которые стали называть "написанными кровью".

Поскольку уровень жизни низших сословий резко упал и чтобы избежать народных волнений, требовались реформы. Солон, считавшийся одним из "семи мудрецов" Греции, был избран в начале VI в. до н.э. архонтом и наделен чрезвычайными полномочиями. Из законов Солона: "Чего не клал – не бери под страхом смерти"; "Выколовшему глаз – выколи оба"; "Ничего слишком". Он провел ряд реформ: освободил граждан от долгов, отменил долговое рабство, выкупил афинян, проданных за границу, заменил родовые привилегии имущественными, организовал Совет четырехсот, в который поочередно избирались граждане для обсуждения важных проблем жизни. Реформы Солона способствовали некоторой демократизации политического устройства Афин. Он исходил из того, что решение политических и социальных проблем ослабит внутреннюю борьбу. В 561–560 гг. до н.э. в Афинах установлена тирания, но продержалась она недолго. В 507 г. до н.э. были проведены демократические реформы и в целях предотвращения тирании был введен остракизм – голосование посредством черепков, на которых писалась фамилия человека, представлявшего угрозу государству и который должен быть изгнан из Афин.

К "семи мудрецам", по античным преданиям, кроме Солона из Афин относят Фалеса из Милета. Ему приписывают изречения: "Больше всего пространство, ибо вмещает все. Быстрее всего ум, ибо обегает все. Сильнее всего неизбежность, ибо властвует всем. Мудрее всего время, ибо раскрывает все". Периандр из Коринфа говорил: "Лучшая охрана правителя – не копья, а всенародная любовь"; "Наказывай не только за проступок, но и за намерение". Питтаку из Митилены принадлежат следующие высказывания: "Люби умеренность"; "Знай всему время". Хилон из Спарты наставлял: "Сдерживай язык"; "Начальствовать учись в своем доме". Биант из Приены считал: "Большинство – зло". Анахарсису из Скифии принадлежат такие изречения: "Всякая виноградная лоза дает три грозди: наслаждения, опьянения и омерзения"; "Рынок – узаконенное место беззакония". Эти афоризмы имеют криминологическое значение. Несмотря на то что они относятся к 500–600 гг. до н.э., их мудрость до сих пор актуальна и далеко не полностью освоена нашими современниками.

В Спарте примерно в IX–VIII вв. до н.э. законодатель Ликург осуществил социальные реформы, разделил земли между спартиатами и разработал систему особо сурового воспитания спартанской молодежи, что способствовало ее правовому поведению.

Последующие греческие правители (Фемистокл, Перикл, "Тридцать тиранов" (олигархическая коллегия) и др.) принимали различные меры по управлению своим народом в целях предотвращения нарушения законов, которые имели некоторое отношение к криминологии, но даже во время расцвета греческих полисов (классический период), никаких криминологических новелл не выработали. Затем Греция была покорена Македонией и окончательно захвачена воспитанником знаменитого философа Аристотеля Александром III, названным Македонским, за которым закрепилась слава одного из величайших полководцев в истории.

В V–IV вв. до н.э. в Греции появились первые философские школы, а имена философов того времени хорошо известны в наши дни: Гераклит Эфесский, Зенон Элейский, Софокл, Эмпедокл, Протагор, Сократ, Платон, Антисфен, Демокрит, Эпикур, Аристотель и др. Они сформировали многие философские направления, которые имели и криминологические аспекты.

Гераклит (ок. 554–483 до н.э.), философ-диалектик, отрицал статику и считал первоосновой мира движение. Он полагал: "все течет, ничего не стоит на месте"; "нельзя войти в одну и ту же реку дважды"; "своеволие следует гасить скорее, чем пожар"; "народ должен защищать закон, как свой оплот, как охранительную свою стену". Но он же считал, что война – отец всех вещей, отец всего.

Зенон (ок. 490–430 до н.э.), древнегреческий философ, которого Аристотель считал основателем диалектики как искусства постижения истины. Ему принадлежит выражение: "Страх есть ожидание зла", под которым прежде всего понималось преступление. Его апории, например "Стрела", способствовали развитию логического мышления, что очень важно в законотворчестве.

Софокл (ок. 496–406 до н.э.), древнегреческий поэт и драматург, написал 123 драмы, из которых полностью сохранились лишь семь. В них он славил мощь свободного человека, но предостерегал от нарушения "божеских законов", т.е. традиций религиозных и гражданских норм жизни. Его афоризмы таковы: "Как страшен может быть разум, если он не служит человеку"; "Кого бог хочет погубить, того он сначала лишает разума". В трагедиях Софокла ("Антигона", "Царь Эдип", "Электра" и др.) решались важнейшие вопросы бытия.

Эмпедокл (ок. 490–430 до н.э.), древнегреческий философ, поэт, врач, политический деятель. Сохранились фрагменты основного труда Эмпедокла "О природе", в котором изложена его натурфилософия. "Корни" всего сущего, по Эмпедоклу, – огонь, вода, воздух, земля, а движущие силы – любовь (сила притяжения) и вражда (сила отталкивания), под действием которых космос то соединяется в единый бескачественный шар, то распадается. Он полагал, что причина разъединения людей – ненависть.

Протагор (480–415 до н.э.), древнегреческий философ, основатель школы софистов, написал книги "Истина", "О сущем", "Противоречия" и другие, но до нас дошли лишь их фрагменты. Он полагал, что "человек есть мера всех вещей: существующих – что они существуют, несуществующих – что они не существуют". Он близко подошел к идее специальной и общей превенции. Наказание, по его мнению, осуществляется во имя будущего, чтобы не совершал преступлений ни наказанный, ни другой человек, которому становится известно о применении наказания.

Сократ (470–399 до н.э.), древнегреческий философ, был одним из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов. Он считал целью философии самопознание как путь к постижению истинного блага. Его занимало нравственное воспитание граждан. Мысли его об источниках и роли знания носят идеалистический характер, но в то же время в них заряд гуманистического воспитательного оптимизма. Он полагал: "Воспитание – дело трудное, и улучшение его условий – одна из священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себя и своих ближних". Его высказывания "нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть", "я знаю только то, что ничего не знаю" вошли в наш обиход.

Ученик Сократа Платон (428–347 н.э.) был философом-идеалистом, одним из выдающихся греческих мыслителей. Потрясенный казнью учителя, Платон пытается разработать проект государственного устройства, основанного на справедливости. В его диалогах "Апология Сократа", "Государство", "Софист" и других он пытался сформулировать важнейшие принципы и правила, ориентирующие на создание стабильного общественного строя, в котором нет частной собственности, порождающей корысть и конфликты между людьми. Он развил ряд положений о способах охраны общества от опасных и неисправимых преступников путем их изоляции, рассматривал мотивы преступлений. Наивысшим благом в мире идей он считал добродетель (мудрость, справедливость, благоразумие, мужество). Некоторые его высказывания, например, такие, как: "Богатство развратило душу роскошью, бедность вскормила страданием и довела до бесстыдства"; "Воспитание и наставление начинаются с самых первых лет существования и продолжаются до конца жизни"; "В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все, что угодно, но только не себя самих"; "Ничто так не способствует людской добродетели, как законодательство и основание государства"; "Сократ – друг, но самый близкий друг – истина", имеют важное криминологическое значение.

Антисфен (444–365 до н.э.), тоже последователь Сократа, основатель кинизма. Учил, что целью жизни является счастье, которое достигается через добродетель и согласие с природой. Вот его высказывания: "Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших"; "Делать хорошее и слышать дурное – удел царей"; "Как ржавчина съедает железо, так завистников – их собственный нрав".

Демокрит (460 – ок. 370 до н.э.) философ-материалист, один из основоположников античной атомистики. Основное его сочинение – "Малый космос". Всего же насчитывается 70 подлинных сочинений. Он развивал этическое учение об атараксии (невозмутимости), о душевном спокойствии, безмятежности как высшей ценности; выводил причины преступлений из отсутствия побуждений к добродетели в силу умственных и нравственных пороков; полагал, что в предупреждении преступлений значима роль воспитания. Ему принадлежит множество крылатых выражений, имеющих отношение к криминологии: "Закон хочет хорошо устроить жизнь людей. Сможет же он сделать это лишь в том случае, если люди сами хотят, чтобы им было хорошо. Ибо закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется". "Причина ошибки – незнание лучшего". "Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных поступков". В то же время он хорошо осознавал трудности поиска причин: "Я бы предпочел найти одну истинную причину хотя бы одного явления, чем стать королем Персии"[3].

Последователем Демокрита был философ-материалист Эпикур (341–270 до н.э.). От трудов Эпикура до наших дней сохранились три письма и "Главные мысли", а также многочисленные фрагменты других трудов. Он делил философию на физику (учение о природе), канонику (учение о познании) и этику. Девиз Эпикура: живи уединенно. Цель жизни – отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа; познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и религии вообще. Его нравственная заповедь антикриминогенна. Он наказывал: "Всегда работай. Всегда люби. Люби жену и детей больше самого себя. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения... Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер, что ты сделал хорошего".

Аристотель (384–322 до н.э.), древнегреческий философ, учение которого стало основой схоластики, соединившей теологодогматические предпосылки с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам. Его учение господствовало в западных университетах до XVII–XVIII вв., стало подвергаться критике в эпоху Возрождения. Аристотель был учеником Платона и воспитателем Александра Македонского. Он разработал шесть направлений в логике, метафизике, философии природы, политике и поэтике. Основные сочинения, в которых есть идеи, относящиеся к криминологии, это: "Органон", "Этика", "Политика" и "Метафизика". Особое значение для криминологии имеет этика, в которой Аристотель признавал разумную деятельность человека. Он считал, что наиболее удачные формы государства – монархия, аристократия, "полития", наихудшие – тирания, олигархия, охлократия.

Аристотель писал: "Равенство же бывает двоякого рода: по количеству и по достоинству... Отсюда и возникают преимущественно два вида государственного устройства –демократия и олигархия... Вообще ошибка – стремиться провести повсюду тот или другой вид равенства. И доказательством служит то, что после этого происходит: ни один из видов государственного устройства, основанный на таком равенстве, не останется устойчивым... Как бы то ни было демократический строй представляет большую безопасность и реже влечет за собой внутренние распри, нежели строй олигархический В олигархиях таятся зародыши двоякого рода неурядиц: раздоры друг с другом и с народом; в демократиях же – только с олигархией; сам против себя народ... бунтовать не станет" ("Политика". Кн. 5.1, 7–9).

Все эти древнегреческие мудрецы не занимались непосредственно криминологическими проблемами, но все они остались в истории человечества, и многие их идеи служат основой развития криминологии и других наук, в том числе и уголовно-правовых[4]. К сожалению, многие важные антикриминогенные идеи античности до сих пор не реализованы. Со времен Возрождения человечество как бы заново открывает их, хотя им порой сотни и более лет.

Первые древние писаные законы в Европе появились в эпоху раннего эллинизма, в 661 г. до н.э., по приказу правителя греческой колонии Локры на юго-западе современной Италии. В них закреплялись не только имущественные права, но и нравственные. Чуть позднее писаные законы появились и в Древнем Риме. Около 450 г. до н.э., в период ранней Римской республики, специальная комиссия децемвиров, состоявшая из 10 патрициев, впервые записала на 12 медных досках римские законы и выставила их на форуме. Для формулировки законов приглашали и плебеев. В таблицах были впервые определены права плебеев, и это на время прекратило борьбу между ними и патрициями. Плебеи получили ряд существенных уступок – теперь они наделялись землей и имели доступ к государственным должностям. Такое относительное политическое равноправие и жестокие наказания за отступления от норм 12 таблиц, несомненно, способствовали предупреждению преступлений.

Период поздней Римской республики считается расцветом рабовладельческих отношений, который сопровождался тремя Пуническими войнами, появлением завоеванных рабов и социальным расслоением. Далее последовали: Союзническая война, многочисленные гражданские войны, восстание рабов под предводительством Спартака, правление братьев Гракхов, диктаторство Суллы и приход к власти великого полководца и замечательного оратора Юлия Цезаря.

Убийство последнего привело к возобновлению гражданских войн, закату Римской республики и зарождению Империи, которую возглавил усыновленный Цезарем Октавиан Август. Он привлек много умных и талантливых помощников, это время характеризуется расцветом литературы и искусства.

Во времена правления Тиберия, Калигулы, Клавдия, Нерона (14–68 н.э.) продолжались укрепление единоличной власти, бюрократизация, войны, рост неравенства и нравственное разложение. За эти годы заметных достижений в науке не было отмечено. И лишь при императоре Марке Аврелии (121–180 н.э.) была возрождена философия. Он написал произведение "Размышления" ("Наедине собой"), в котором утверждал, что воистину свободен тот человек, который руководствуется разумом, а не страстями и желаниями. По его мнению, "совершенство нравов состоит в том, чтобы проводить каждый день так, как если б он должен быть последним, без тревоги, без трусости, без притворства". Особое значение в понимании человеческого, в том числе и преступного, поведения имеет его высказывание: "Каждый человек стоит столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет".

Известной фигурой в истории Рима был Цицерон (106–43 до н.э.). Основные сочинения этого политика и философа – "О государстве", "О законах", "О пределах добра и зла", а также об ораторском искусстве. Он считал: "благо народа – высший закон"; "величайшее поощрение преступления – безнаказанность"; "законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели"; "законы изобретены для блага граждан".

Для Древней Греции и Древнего Рима античного периода характерно многобожие. Богам приписывалась определенная власть над поведением людей вообще и над преступным поведением в частности. Боги менялись и заимствовались. Например, римляне у греков заимствовали изображение богов: греческая Афродита стала римской Венерой, Зевс – Юпитером, Афина – Минервой и т.д.

Насильственного массового принуждения к существующим верованиям практически не было. Насилие применялось лишь к отдельным лицам. Например, великого Аристотеля обвинили в безбожии, и он вынужден был уехать из Афин. Сократа приговорили к смерти за "поклонение новым божествам", тем самым заставив его выпить яд. Шел процесс эллинизации евреев, распяли Иисуса Христа, когда Иудея была под властью римлян, проходило очищение языческих культов в Иудее. Нерон поджег Рим, чтобы обвинить в этом христиан. Гонения на христиан были и при императорах Деции, Диоклетиане и др.

В 7 г. (или 6 г. – по другим источникам) до н.э. родился Иисус Христос. В ІН в. в Римской империи уже закладывались основы превращения христианства в государственную религию. Созванный последним римским императором Феодосием I в 381 г. Второй Вселенский Собор провозгласил христианство государственной религией, а изданный Феодосием эдикт обязывал всех подданных принять догмат о Троице. Начались преследования еретиков, было разрушено большое количество языческих храмов, сожжена Александрийская библиотека. После смерти Феодосия Великая Римская империя была разделена на Западную и Восточную, которая потом стала называться Византией. В V в. Западная Римская империя постепенно распалась. Рим был разгромлен готами и вандалами. И это считается концом античного периода, концом древней истории.

Если проанализировать действия властей, содержание принимаемого законодательства и высказывания философов тех времен, то можно сделать вывод, что доминирующей причиной преступлений считались социально-экономические условия, уровень жизни низших слоев населения и рабов. Об этом также свидетельствует восстание под предводительством Спартака, который собрал 70-тысячное войско из беглых рабов, германцев, кельтов и обедневшего плебса. Восстание было жестоко подавлено, а вдоль Аппиевой дороги от Капуи до Рима распяты 6000 человек.

В заключение этого параграфа следует сказать, что в Древней Греции и Древнем Риме античного периода уже существовали (только зарождались) многие направления будущих криминологических теорий: теологическая, свободной воли, социально-экономическая и другие, которые получили развитие в Средневековье. Философы, поэты и драматурги древности заложили основы науки и культуры[5]. В раннее Средневековье все эти основы были забыты почти на тысячу лет. В период Ренессанса и позднее что-то из античной древности было освоено. Однако до настоящего времени идеи древности, прошедшие испытание двумя-тремя тысячелетиями, так и остаются практически не освоенными ни государствами, ни их правовыми системами. Древние идеи иногда преподносятся как открытие современности. И здесь уместно будет привести рубаи (четверостишье) Омара Хайяма (ок. 1048 – после 1122):

Из тех, что мир прошли и вдоль, и поперек,

Из тех, кого Творец на поиски обрек,

Нашел ли хоть один хоть что-нибудь такое,

Чего не знали мы и что пошло нам впрок?

  • [1] Гомер. Илиада. Одиссея : пер. с древнегреч. БВЛ. Т. 3. М., 1967. С. 13–14.
  • [2] Там же. С. 5–20; 23–707.
  • [3] Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 150–178.
  • [4] См.: Материалисты Древней Греции. М., 1955.
  • [5] Всемирная история. С. 23–78; Хроника человечества. С. 26–233; Советский энциклопедический словарь. М., 1989; Энциклопедия афоризмов. Античность. Древняя Индия. Древний Китай. Библия. Минск, 1999. С. 10–700; Криминология : учебник / под ред. Η. Ф. Кузнецовой, В. В. Лунеева. 2-е изд., перераб, и доп. М., 2004. С. 15–16.
 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ     След >