Общественный строй государства Древнего Китая
Правовой статус социальных групп древнекитайского общества определялся, с одной стороны, их положением во властно- государственных иерархиях (политических, военных, хозяйственных), а с другой – степенью материального благополучия, связанного с формальными рангами, статусами во властных структурах и наличием земельного надела.
Общественный строй государства Шан характеризуется формированием раннеклассового общества, где правовые отношения между социальными группами (точнее, сословиями) недостаточно четко очерчены. Социальная дифференциация связана прежде всего с выполняемыми той или иной группой функциями, ее местом во властной иерархии, близостью к правителю, наличием статуса свободы. Складывающаяся социальная структура есть следствие разложения родоплеменных отношений.
Выделяется правящий класс, неоднородный в социальном и материальном отношениях. Его составляет родовая аристократия – племенные вожди во главе с правителем, его приближенные, родственники; чиновники, получившие за службу землю; жрецы; главы родовых и клановых объединений; местные правители. Правящий класс жил не только за счет эксплуатации рабов, но и за счет взимания ренты-налога с общинников-крестьян, вначале в форме отработок, а затем путем присвоения части урожая с крестьянского надела. Все земли делились на две категории: общественное поле и частные поля. При системе "общественных полей", которые обрабатывались всеми общинниками, урожай с этих земель в виде ренты-налога шел на содержание правителя и знати, а также на государственные и общественные нужды. Следует заметить, что вся земля была государственной собственностью, которой распоряжался ван.
Наиболее многочисленным был класс мелких производителей – свободные крестьяне-общинники, работавшие на землях общины. Община была наиболее устойчивой формой социальной и производственной организации населения. Общинное землепользование было организовано по системе "колодезных полей". Частные поля находились в индивидуальном пользовании каждой семьи, но не являлись ее собственностью. Урожай с этих полей шел на их прокормление.
Класс рабов, которые работали в царском и частном хозяйствах, был бесправен, рабы не могли иметь ни семьи, ни имущества. Источниками рабства были плен, продажа в рабство за долги, обращение в рабство за совершенное преступление. Большое количество рабов приносили в жертву обожествленным предкам и духам природы.
Общественный строй чжоуского государства характеризовался формированием строгой системы социальных рангов, определивших всю структуру общественного деления на свободных и рабов.
Все свободное население Чжоу подразделялось на пять социальных групп, соотнесенных друг с другом по принципу иерархии. Структура социальных рангов была тесно связана с системой землевладения и землепользования. Высшая ступень в социальной иерархии была представлена личностью деспотического правителя – "единственного среди людей" (так себя называли чжоуские ваны). Вторая группа – чжохоу, правители наследственных владений, представители высшей чжоуской аристократии. Третья группа – дафу, главы родоплеменных групп (цзу), составлявшие население наследственных владений. Четвертая группа – ши, главы больших семей, входивших в состав того или иного цзу. Пятая, самая многочисленная, группа – шужэнь, простолюдины (свободные общинники).
Социальный ранг определял престиж и совокупность материальных благ, которыми мог пользоваться человек, принадлежащий к одной из пяти групп. Внешние появления принадлежности к конкретной группе проявлялись в качестве покроя одежды, количестве скота и рабов, различном количестве питья и еды, количестве полей, размерах жилища. Нельзя было нарушать установленные стандарты. Принадлежность человека к высшим социальным группам устанавливалась в зависимости от родства: кто был отцом человека, каким по счету сыном в семье он родился. Старший сын наследовал ранг своего отца, а остальные сыновья спускались на одну ступень ниже. Такая система рангов была призвана интегрировать в чжоуское общество верхушку иньских племен, покоренных во время завоевания Шан-Инь. За свою лояльность они получали в наследственное владение землю вместе с населением и в зависимости от ее размеров им присваивался титул: гун, хоу, бо, цзы или нань.
Вне социальной иерархии находились рабы. В государстве Чжоу бо́льшую часть военнопленных уже не приносили в жертву, а использовали в качестве рабов на тяжелых работах и в домашнем хозяйстве.
Радикальные изменения в общественном строе Древнего Китая произошли в период семи "воюющих царств" – эпоху Чжаньго (V–IV вв. до н.э.). Расширение площади пахотных земель, повышение урожайности за счет использования железных орудий труда и, как следствие, увеличение совокупности общественного продукта предопределили кризис системы землевладения и землепользования чжоуского Китая XI–VI вв. до н.э. Основанная на "наследственных пожалованиях", иерархия социальных рангов изживает себя.
В середине I тыс. до н.э. оформляется новая система собственности на землю – частная собственность, основанная на праве отчуждать землю посредством купли и продажи. В результате этого происходит формирование классовой структуры в Древнем Китае. Разложение общинной собственности на землю, присвоение общинной земли (особенно "общественных полей") знатью, верхушкой чиновничества приводят в VI–V вв. до н.э. к росту как крупного, так и мелкокрестьянского частного землевладения, а вместе с тем и к увеличению числа безземельных и малоземельных крестьян, которые становятся, как правило, арендаторами- издольщиками на частновладельческих и государственных землях. В связи с этим в VI в. до н.э. в ряде древнекитайских царств происходит переход к совершенно новой форме отчуждения произведенного продукта – к поземельному налогу, исчисляемому в зависимости от площади обрабатываемой земли. Впервые он был введен в царстве Лу в 594 г. до н.э. Эта система сохранилась в Китае вплоть до начала XX в. Общественный строй развивался в соответствии с догматами легизма, ставшего официальной идеологией пинского Китая. Свободная покупка и продажа земли, провозглашенная легистами, окончательно подорвала господство старой аристократии, открыла путь к преодолению противоречия между бедными и богатыми. Отныне любой член общества, обладающий богатством, имел возможность добиться соответствующего социального положения.
Классовая структура общества принудительно оформляется в эпоху империи Цинь. Прежние аристократические титулы были упразднены. Социальная дифференциация осуществлялась на основе двух критериев: богатства и государственных заслуг. В соответствии с ними выделялись 18 степеней знатности. Господствующий класс составляли: земельные собственники как из титулованной знати, так и из незнатных родов, привилегированное сословие чиновников, купцы, военные. Они обладали всеми правами и служили правителю. Согласно правовому статусу их относили к благородным. В непривилегированный класс свободных общинников входили крестьяне и ремесленники имевшие земельный надел и орудия труда и несшие тяжелое бремя налогов. Они имели больше обязанностей, чем прав. Класс зависимых работников и рабов составляли юридически свободные арендаторы-издольщики из безземельных крестьян, наемные работники, лишенные средств к существованию, и рабы.
Общественный строй империи Хань развивался уже в соответствии с установками ортодоксального конфуцианства. Была возвращена система социальных рангов, обусловленная как знатностью происхождения, так и богатством. Система конфуцианских экзаменов позволяла простолюдинам при их успешной сдаче претендовать на высокий пост. Все население было поделено на три класса-сословия: 1) благородные мужи – цзюнь-цзы; 2) простолюдины – шужэнь (свободные крестьяне и ремесленники) и 3) подлые – сяо жэнь (рабы, крепостные, зависимые и подневольные работники).
Благородные мужи были поделены на 20 рангов знатности. Высшую прослойку господствующего класса составляла титулованная знать. В зависимости от количества дворов и земли, полученных на "кормление", ранжировались ранги. Чем ближе ранг находился к правителю, тем большими привилегиями он обладал. Титул знатности мог быть пожалован императором за заслуги, его можно было купить (первоначально была натуральная плата зерном, ас 18 г. до н.э. – денежная, каждый последующий ранг на 1000 монет дороже).
Простолюдины составляли самый многочисленный класс свободных производителей, социально неоднородный, с заметным расслоением в его составе. Он был основным слоем податного населения. Подлые – это рабы, частные и государственные, и зависимый люд. Основной источник рекрутирования частных рабов составляли разорившиеся общинники, проданные в рабство за долги, а государственных – преступники и их родственники, осужденные за некоторые виды правонарушений. Рабов клеймили.
Подобная социальная конструкция общественного строя не была жесткой, сравнительно легко можно было перейти из одного социального слоя в другой. Так, разбогатевший простолюдин мог купить титул знатности. Да и рабам не была закрыта дорога к свободе и получению высшего ранга. Так, матерью знаменитого полководца Вэй Цина и его сестер была рабыня. Все же за военные заслуги Вэй Цин получил высший ранг знатности, его старшая сестра из наложницы превратилась в императрицу.
