Учение о праве
Понимание права как меры должного поведения, установленного правителем, касается всех сторон жизни древневавилонского общества: собственности, брака, наследования, обязательственных отношений и т.д. Назначение права состояло не только в юридическом закреплении сложившихся форм неравенства, но и в устрашении нарушителей установленных запретов.
В механизме правовой регуляции особое место занимает государство. Его активная роль выражается в создании права, его применении, а также в способности вмешиваться в различные сферы жизнедеятельности общества путем их жесткой регламентации. Это проявляется в том, что в ряде статей устанавливаются положения о фиксированном (в процентах к сумме долга доходе для ростовщиков-кредиторов) запрете на рабство за долги, а также о предоставлении некоторым группам населения возможности откупиться штрафом от кровной мести на основе зафиксированного в законах тарифа.
Весьма редким набором разновидностей талиона – возмездия за причиненный вред – представлен в Законах Хаммурапи раздел о наказании за причинение вреда здоровью свободного человека:
- 1) простой талион по принципу "глаз за глаз";
- 2) символический талион (когда за грубое слово в адрес господина рабу отрезают язык);
- 3) зеркальный талион (когда в ответ на гибель сына хозяина под обвалившейся крышей только что построенного дома казни подвергался не сам строитель, неудачно выполнивший заказ на строительство дома, а его собственный сын, имеющий к этому делу самое отдаленное отношение).
Установление справедливости и порядка в восточных деспотиях предполагало не только использование принуждения и насилия, но и формирование правомерного поведения на основе житейской мудрости, здравого смысла. Подобные советы, наставления содержались в поучениях.
Одно из них – "Поучения древнешумерского мудреца Шуруппака" (XXV в. до н.э.) – относится к популярному жанру древнешумерской литературы, который вмещал в себя житейские и практические советы вместе с поучениями философского характера. Поучения Шуруппака были широко известны в Древнем Шумере, о чем свидетельствуют найденные их записи, разделяемые промежутком времени протяженностью в 14 веков.
В наставлениях Шуруппака своему сыну Зиусудру предлагается определенный набор житейских обыкновений, связанных с правилами и нормами морально-добродетельного и одновременно предписания законопослушного поведения, требующими от людей воздерживаться от лжи, нетерпимости, зависти (нескромных или несправедливых притязаний), а также от преступлений (воровства и убийств).
Прослеживается своеобразное размежевание "высокой мудрости" с практическими знаниями о правилах поведения, воспринимавшихся как "заветы отцов": "Не убий, не укради, не солги, не сотвори ссоры, не насилуй, не заглядывайся на замужнюю, не суесловь, чти отца и мать, старших братьев и сестер".
Наставления касаются различных сторон жизни, они призваны сформировать добродетельное поведение, выраженные в наборе моральных максим, предписаний.
В отношениях с властью Шуруппак советует вести себя лояльно:
...Если ты к сильным своего города примкнешь,
Дитя мое, безусловно вверх ты поднимешься...
Геройство и обладание – защита Сутей княжества.
Перед геройством ты склонишь голову.
Власть имеющему ты подчинишься.
Дитя мое, тогда и перед злым человеком ты устоишь...
Почтительного отношения Шуруппак требует от детей во взаимоотношениях с родителями:
Слов матери твоей и бога-хранителя не оспаривай.
Мать словно бог солнца Уту, она рождает человека.
Отец словно бог, он свет дает.
Отец словно бог, его слово твердо.
К совету отца да будь внимателен...
В повседневной жизни, по Шуруппаку, человек должен следовать ряду моральных предписаний:
Ссоры не разжигай, себя не роняй.
Лжи не допускай, голову от шеи отличай.
Слова не нарушай, твое слово – основа.
Слова не возвращай, взгляда злого не привлекай.
Краденым не прельщайся,
Рук своих не марай,
Много прибыли не получишь.
Слов неискренних не говори –
Словно в ловушку, в них потом попадешься.
Некоторые предписания носят характер запретов, поскольку касаются важных сторон повседневной жизни:
Споров избегай, иного пути не знай.
Не кради – себя не губи.
В дом не врывайся, на сито чужое не зарься.
Вор-то – лев, а схватили его – раб.
Дитя мое, не соверши убийства!
Топора сам не воздымай!
С молодицей замужнею не болтай, злословье всесильно.
О дитя мое, с молодицею замужнею в комнате не рассиживайся[1].
Автор: Мухаев Рашид
- [1] Антология мировой правовой мысли. Т. 1. С. 43–46.
