Проблема идеологизации экономической теории
Коренной, природной чертой любой науки является её объективность, т.е. беспристрастность в изучении и теоретическом отражении реальности. "Вещи должны приниматься в соображение такими, какими они существуют сами по себе", – замечает Локк, рекомендуя не подгонять их к тем или иным "нашим предвзятым понятиям" (18-186). Однако на практике это весьма затруднительно: человеческое сознание склонно рисовать образы скорее в желаемом, чем в действительном виде. Поэтому все общественные, или социальные, науки в той или иной мере сталкиваются с проблемой идеологизации. Суть се, если совсем коротко, в следующем.
Общество состоит из различных социальных групп, у каждой из которых есть свои интересы и своя идеология[1]. Отсюда неизбежны столкновения взглядов, идеологические дискуссии и поиск компромиссных[2] решений. Участвуя во всём этом, учёные-обществоведы могут оказаться на стороне какой-то идеологии, а значит, и в плену идей своего "любимого" социума[3]. Это не может не накладывать отпечаток тенденциозности[4] на их оценки и выводы. Каждый, как говорит Достоевский, хотя бы чуть-чуть, но проявляет "предзанятость взглядов" и "нагибает к себе действительность" (15-11, 219,223).
При этом, если учёный стремится встать над идеологиями и быть объективным, идеологизация его теории минимальна. Когда же он целенаправленно защищает интересы той или иной группы, из-под его пера выходит необъективная, идеологизированная, апологетическая[5] (откровенно защищающая кого-то) теория. Не зря австро-американский экономист и социолог Йозеф Шу́мпетер (1883–1950) предлагает различать преднамеренную "сознательную апологетику" и невольный "идеологически обусловленный анализ" (5-425).
Таким образом, идеологизация теории – это её приспособление (в той или иной мере) к взглядам и интересам определённой социальной группы. Так, меркантилисты выражали интересы купцов, классики – интересы восходящего, прогрессивного класса капиталистов.
Вместе с тем профессор Смит, например, никогда не был апологетом буржуазии и стремился к объективному анализу общества. Он с удовольствием отмечал в своих лекциях аскетизм[6] многих капиталистов, которые предпочитали нанять лишнего работника для расширения производства, чем второго домашнего слугу для себя. Но от его же зоркого взгляда не укрылось и то, как алчность иных толстосумов толкает их к обману людей, жестокости, преступлениям. Этих "иных" он оценивал как необходимое зло. Зло, поскольку в погоне за прибылью они готовы растоптать интересы ближних. А необходимое, потому что они же несут обществу экономический прогресс. Вот пример взвешенного подхода подлинного интеллигента[7].
Наиболее же очевидным образцом откровенной идеологизации теории оказался марксизм, хотя сам он признался в этом не сразу.
Автор: Куликов Леонид
- [1] Идеоло́гия (от греч. idea – понятие, представление + logos – слово, учение) – (1) система идей и взглядов той или иной социальной группы, политической партии, организации и т.д. (скажем, идеология рабочего класса или коммунистической партии); (2) основные идеи и принципы осуществления каких-либо крупных социальных преобразований (например, идеология рыночных реформ).
- [2] Компромисс (от лат. compromissum – совместное обещание) – сом глашение между сторонами на основе их взаимных уступок.
- [3] Со́циум (от лат. socium – общий, совместный) – (1) большая, устойчивая и относительно обособленная группа людей, та или иная человеческая общность (этническая, классовая, территориальная, профессиональная или даже какое-то общество в целом); (2) социальное окружение человека.
- [4] Тенде́нция (от лат. tendere – направляться, стремиться) – склонрность, стремление к чему-либо; определённая направленность в развитии того или иного процесса, явления. Тенденцио́зный – необъективный, предвзятый, пристрастный.
- [5] Апологе́тика, аполо́гия (от греч. apologet ikos – защитительный) – предвзятая защита, восхваление чего-либо вместо объективного осуждения и оценки.
- [6] Аскети́зм (от греч. asketes – подвижник) – строгий, воздержанный образ жизни с отказом от жизненных удовольствий (например, во имя достижения нравственного и/или физического совершенства).
- [7] Ителлиге́нция (от лат. intelligens – умный, мыслящий, знающий, понимающий) – общественный слой образованных людей, профессионально занимающихся умственным, творческим трудом, а также развитием и распространением культуры (учителя и преподаватели, писатели и художники, работники библиотек и музеев, учёные и конструкторы и т.д.) – особенно те из них, кто отличается высокой нравственностью, демократизмом, гуманизмом, терпимостью, пониманием сложности человеческой природы и умением ладить с людьми.
