Славянский этногенез

Славяноведение как научное направление

«Славяноведение (славистика) — совокупность научных дисциплин о языках, литературах, фольклоре, истории, материальной и духовной культуре славянских народов». Такое определение дается в электронной мультимедийной «Большой энциклопедии Кирилла и Мефодия» (БЭКМ) и фактически повторяется в «Лингвистическом энциклопедическом словаре» (ЛЭС, 1990) и др. справочных изданиях подобного типа. Это определение принадлежит одному из крупнейших славистов XX в. — Н. И. Толстому. Следовательно, славяноведение представляет собой интегративное научное направление, объединяющее комплекс научных дисциплин. Основу славяноведения составляет славянская филология, также, в свою очередь, объединяющая славянское языкознание, славянское литературоведение, славянскую фольклористику.

Словарь В. Д. Гладкого «Славянский мир» дает такое определение славяноведения: «СЛАВЯНОВЕДЕНИЕ — совокупность научных дисциплин, изучающих языки, историю, а также культуру и литературу славянских народов. Особенно характерно для С. изучение таких явлений, которые касаются всех или большинства славянских народов»^[1].

Поскольку объектом исследования славяноведения являются славяне, важно определить этимологию этого слова, вероятно, являющегося самоназванием народа. В греческом языке этот этноним известен в следующих формах: ХкХаш|Уо(, ХтХшщуоц ХкХбфо!, 1Жбфоъ В латинском языке известны следующие формы: Sklaveni, Stlaveni, Sklavi, Stlavi. Характерно толкование этого этнонима в период рубежа старого и Нового времени — в XVII в., например, в «Синопсисе» издания Киево-Печерской лавры 1674 г.: «Тойже народ (или племя Афетово) расширившися на странах полунощных, восточных, полуденных и западных, прочих всех силою и храбростию превзыде, страшен и славен всему свету бысть (яко вси ветхии и достоверный летописцы свидетельствуют); ни в чесом бо ином, то-чию в деле воинственном упражняшеся, и оттуду пропитание и всякия нужды своя исполняше, и от славных делес своих, наипачеже воинских СЛАВЯНАМИ, или СЛАВНЫМИ звати-ся начата. Такожде и язык Славенский един от седмидесяти и двух, от столпотворения по размешении языков изшедший, им же даде Бог племени Афетову глаголати, от славы имени СЛАВЯНОВ, СЛАВЕНСК наречеся. Сего ради в память славы народа СЛАВЕНСКА и древни Российский Князи сыном своим имена припрязающе к славе, даяху: якоже Святослав, сиречь святую снабдевай славу, или Светослав, светяйся славою; Ярослав, яряся за славу; Мстислав, мстяся о славе; Мечислав, яко славен бо от меча, и прочая, сим подобная»^[2].

Поиск этимона этнонима славяне в славяноведческих исследованиях продолжался с момента первых научных разысканий до сегодняшнего дня. Наиболее острую критику вызвал этимон *sklab (с семантикой раб), предложенный И. А. Бодуэном де Куртенэ. Весьма широкое распространение получила этимология, поддерживаемая в свое время Н. И. Толстым и О. Н. Трубачевым, а именно этимон *slo (с семантикой болото). По-прежнему существуют приверженцы объяснения происхождения этнонима от этимона *slovo. «Наиболее убедительной представляется концепция о происхождении самоназвания “словене” (так этноним передается в ранних славянских источниках) от понятия “слово” и означает “ясно говорящие” или “люди, владеющие словом”, в отличие, например, от “немцев”, т. е. “немых”», — замечает В. В. Седов^[3]. С такой позицией солидарна Т. Л. Миронова: «Славяне, естественно, связываются с понятием о речи и о слове, славяне — это те, кто говорит понятно и разумно, в отличие от других. То есть вернемся к тому же, славяне — это свои, разумно говорящие, понятные друг другу, в отличие от чужих. Глагол “слыть” и существительное “слово” — вот корни названия славянин... Славяне — от высшего изображения понятия “слово”, от единственного орудия мирной общительности. Это люди, выражающие осмысленным словом невещественные сокровища мысли»^[4].

Слово «слово», как отмечали слависты и ранее, восходит к индоевропейскому корню *kleu-, основное значение которого «слышать». Правда, в современных лингвистических исследованиях трактовка семантики первоначального корня значительно шире. Так, Ю. С. Степанов утверждает, что «в значении этого корня объединяются действия говорения и слушания». «Слушать», «слыть», «славить» — слова, которые имеют системные отношения со словом «слово»^[5].

Существует и топонимическая гипотеза, авторы которой опираются на топонимы (гидронимы): Славутич — поэтическое название Днепра; названия рек Слуя, польские названия Siawa, Slawica, сербское Славница. Эти гидронимы восходят к индоевропейскому корню со значением «омывать», «очищать». Еще одна этимология рассматривалась С. Б. Бернштейном. По его мнению, название славяне связано со *s-lau-os — народ (ср. греч. Xdog). Остается признать, что этноним славяне в современном славяноведении не имеет однозначной этимологии.

Несмотря на то, что славянская филология как составная часть славяноведения преимущественно сосредоточена на языковедческой и литературоведческой проблематике, в курсе «Введение в славянскую филологию» традиционно рассматриваются не только филологические, но и исторические, этнографические, политико-географические, культурологические вопросы, тесно связанные с жизнью славянского мира в его настоящем и историческом прошлом.

Славянская филология как составная часть славяноведения сосредоточена на решении следующих задач:

• изучении языка в соотношении с этносом (славянские языки и славянские народы), изучении славянской лингвомен-тальности;
• сравнительном исследовании славянских языков и литератур в современном их состоянии и историческом прошлом;
• предоставлении лингвистических данных для решения вопроса о прародине славян;

• периодизации истории славянских языков и реконструкции языковых состояний применительно к важнейшим периодам истории этих языков;
• этимологии этнонима славяне и реконструкции наиболее полного праславянского лексического фонда;
• исследовании и научном издании древнейшего корпуса письменных славянских текстов;
• изучении межславянского дискурса, в том числе выявлении коммуникативных помех в организации межславянского общения и мн. др.

При этом весьма затруднительно перечислить все задачи, стоящие перед славистами в силу их чрезвычайного разнообразия.

Большое значение в развитии славяноведения имеют международные славистические съезды, организуемые Международным комитетом славистов совместно с национальными комитетами: 1-й — в Праге, 1929; 2-й — в Варшаве и Кракове, 1934; изданы материалы 3-го съезда, намечавшегося на 1939 в Белграде (не состоялся); 4-й — в Москве, 1958; 5-й — в Софии, 1963; 6-й — в Праге, 1968; 7-й — в Варшаве, 1973; 8-й — в Загребе, 1978; 9-й — в Киеве, 1983; 10-й — в Софии, 1988; 11-й — в Братиславе, 1993; 12-й — в Кракове, 1998; 13-й — в Любляне, 2003; 14-й — в г. Скопье и Охриде, 2008; 15-й — в Минске, 2013; 16-й — в Белграде, 2018.

Крупнейшие центры славистики: Институт славяноведения Российской АН, Международный комитет славистов, Международная Кирилло-Мефодиевская академия славянского просвещения, Украинский государственный славистический центр НАН Украины, Институт славяноведения ПАН (ПНР), Славистическое общество (Сербия); Институт славянской филологии и древностей (Австрия), Институт славяноведения Гумбольдт-университета (Германия), Институт серболужицкого народоведения при Академии наук Германии; Славянское общество (Великобритания); Институт славянской филологии (Италия); Объединенный комитет славистов (США); Институт славяноведения (Франция) и др.

Рекомендуемая литература

1. Гладкий, В. Д. Славянский мир I—XVI века / В. Д. Гладкий. — М., 2001.
2. Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред. В. Н. Ярцева. — М., 1990.

3. Миронова, Т. Л. «Мы — народ слова, племя света» / Т. Л. Миронова. — URL: http://ruskline.ru, https://rusk.ru/st.php?idar= 17201
4. Сапожникова, И. Ю. Мечта о русском единстве. Киевский синопсис (1674) / И. Ю. Сапожникова, О. Я. Сапожников. — М., 2006.
5. Седов, В. В. Славяне / В. В. Седов. — М., 2002.
6. Степанов, Ю. С. Константы : словарь русской культуры / Ю. С. Степанов. — М., 2004.

Вопросы и задания для самостоятельной работы

1. Что понимается под славяноведением?
2. Почему славяноведение считается интегративным научным направлением?
3. Какие задачи призвана решить славистика?
4. Каков объем понятия «славянская филология»?
5. Как объяснялось слово «славяне» в «Киевском синопсисе»?
6. Какие существуют в современной науке версии этимологии этнонима «славяне»? Какая из версий лучше аргументирована?
7. Какие произведения относятся к хроникальным источникам по истории славянства?
8. С какой периодичностью и в каких странах проводятся международные съезды славистов?
9. В каких неславянских странах есть научные славистические центры?

Автор: Грибанова Ирина

[1] Гладкий В. Д. Славянский мир I—XVI века. М., 2001. С. 635.
[2] Цит. по книге: «Мечта о русском единстве. Киевский синопсис» (1674). М., 2006. С. 50.
[3] Седов В. В. Славяне. М., 2002. С. 65.
[4] Миронова Т Л. «Мы — народ слова, племя света». URL: https://rusk.ru/ st. php?idar= 17201.
[5] Степанов Ю. С. Константы: словарь русской культуры. М., 2004. С. 381.