СМЫСЛОВОЕ ВОСПРИЯТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ КАК ИСКУССТВА

Всегда требуют, чтобы искусство было понятно, но никогда не требуют приспособить свою голову к пониманию.

Казимир Малевич

Главной задачей первого раздела является интеграция представлений о смысловом восприятии произведений искусства, наработанных в русле разных теоретических подходов, в различных сферах деятельности, в единую систему представлений. Анализ и обобщение научных данных поможет выявить признаки, отличающие полноценное восприятие произведений искусства от неполноценного. Необходимо определить критерии, позволяющие судить о состоявшемся художественном восприятии в отличие от восприятия неполноценного и, следовательно, несостоявшегося. Решение данной задачи поможет наполнить понятие смыслового чтения художественной литературы конкретным содержанием, хотя сравнительно полное описание и определение смыслового чтения вряд ли возможно выразить одной фразой. Тем не менее мы должны иметь рабочее определение понятия смыслового чтения.

Глава 1. Сущность смыслового восприятия искусства

Глава 1 решает четыре основные задачи.

• 1. Помогает осмыслить ключевое понятие восприятия и остановиться на одном из его определений, поскольку, хотя это понятие имеет длительные традиции своего исследования, у него нет общепринятого толкования.
• 2. Уточняет, что понимается под восприятием собственно художественных произведений.
• 3. Разграничивает понятия адекватного и неадекватного восприятия произведений искусства, чтобы ответить на вопрос о природе смыслового чтения. Уточняет, чему должно быть адекватным восприятие читателя в общении с художественным произведением.
• 4. Выявляет функцию смыслового восприятия в воздействии искусства (художественной литературы в том числе) на личность.

Решение этих задач позволяет выдвинуть гипотезу относительно развития полноценного восприятия художественных произведений в процессе обучения литературе.

Понятие восприятия и основные положения теории восприятия

Восприятие (perception, Perzeption) — одно из фундаментальных понятий психологии, рассматривалось также и в философии, и в физиологии, и в нейронауках и т. д.

Теоретическая основа исследований восприятия была заложена еще Аристотелем, который выделил основные каналы получения сенсорной информации или отдельные органы чувств — зрение, слух, вкус, обоняние и тактильные способности. Позднее к ним добавили еще двигательную или моторную систему.

С тех пор считается, что восприятие совершается благодаря тому, что каждая из названных систем создает свои собственные механизмы и свою цепь рецепторов для выполнения своих функций.

В числе авторов, заложивших основы отечественных изысканий в области восприятия, следует назвать Л. С. Выготского, С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, А. В. Запорожца, В. П. Зинченко, Э. В. Ильенкова, А. И. Мещерякова, Б. М. Величковского и др., а среди зарубежных ученых — Дж. Брунера, У. Найссера, Дж. Лакоффа. В их трудах понятие восприятия охватывает самый широкий круг явлений и процессов.

Восприятием именуются феномены, начиная от простого осознания человеком того, что с ним в тот или иной момент его бытия происходит (спонтанное восприятие), до обобщения сенсорного или чувственного опыта в виде отражения окружающей нас объективной действительности в образе мира и его отдельных фрагментов.

Термин равно относится как к отдельным сенсорным актам, так и к процессам интеграции и синтеза полученных чувственных данных.

Он имеет отношение как к способностям человека выделять в действительности признаки, качества, стороны разных объектов и процессов, так и формировать их целостный образ.

Это понятие непосредственно касается способностей «членить, дискретизировать и структурировать сенсорные данные — весь поток обрушивающейся на человека информации и воспринимаемой им как множество разных материальных сигналов и стимулов» (Краткий словарь ... , 1996, с. 17).

Если попытаться обобщить все многообразие трактовок восприятия в психологии и философии, можно обратить внимание на три основные черты, объединяющие практически все эти трактовки. Несмотря на широту толкований восприятия, определения самых разных авторов сходятся в следующих трех моментах.

• 1. Все указывают на то, что восприятие есть форма чувственного отражения действительности в сознании. В описании актов восприятия подчеркивается их физический, материальный, сенсорный аспект (например, восприятие речи, восприятие письменного текста). Воспринять — значит ощутить, распознать органами чувств.
• 2. Это чувственное отражение конкретизируется как способность не только обнаруживать, принимать и различать явления внешнего мира, но и понимать их и усваивать.

Неслучайно теория так называемого прямого восприятия, согласно которой человек схватывает разную информацию просто из объективной действительности, подвергается критике. Большинство ученых утверждают как раз обратное: восприятие рассматривается как процесс, который требует для своего осуществления совместного действия памяти, способности совершать умозаключения и добиваться выводных знаний, внимания, воображения и т. п.

Тем самым указывается на связь восприятия с мышлением, с умственными представлениями, со знанием и способами его получения. Связь состоит в том, что именно восприятие является базой для всех этих процессов. Его часто определяют как звено такой конструктивной когнитивной деятельности, которой является процесс обработки информации.

Восприятие требует конструктивной деятельности по созданию ментальных репрезентаций (представлений) и связано с обращением к предыдущему опыту, памяти, умению делать какие-либо заключения и т. п. Следовательно, воспринять — значит понять и усвоить.

3. Подчеркивается, что восприятие есть также способность формировать из усвоенных элементов внешнего мира его целостный образ.

Восприятие, как определяет его современная психология, есть «непосредственное отражение предмета (явления, процесса) в совокупности его свойств, его объективной целостности» (Большой психологический словарь, 2003, с. 74). Воспринять — значит синтезировать, обобщить данные органов чувств. Тем самым восприятие человека представляет собой единство чувственного и логического, чувственного и смыслового, ощущения и мышления.

Установив в различных подходах общее, объединим три выделенных признака в рабочем определении.

Воспринять какое-либо явление внешнего мира — значит распознать органами чувств, понять и синтезировать в целостный объективный образ его элементы.

В теории восприятия есть ряд положений, которые могут служить основой для определения понятий смыслового восприятия в целом и смыслового восприятия художественных произведений в частности.

1. Положение о связи восприятия с деятельностью позволяет соотнести восприятие и такую предметную деятельность, как чтение художественной литературы.

В отечественной науке была доказана зависимость восприятия от той практической деятельности, той предметной активности, в которую оно вплетено.

Так, А. В. Запорожец, констатируя разнообразие точек зрения на природу восприятия, выделяет две основные теоретические линии в разработке данной психологической проблемы. Одна из них — феноменалистическая — отправляется от субъективных переживаний как первоначальных данных, игнорируя материальную деятельность субъекта в отношении объекта, в процессе которой эти переживания возникают. Другая исходит из объективных условий материальной деятельности субъекта и заключается в изучении того, как в процессе этой деятельности складывается адекватное отражение окружающей действительности (Запорожец, 1986, с. 85).

Указывая, что восприятие представляет собой отражение действительности в психике человека, Запорожец имеет в виду, прежде всего, тот путь, который проходит внешнее раздражение до центральной нервной системы. В ходе этого процесса формируются определенные ощущения, которые далее превращаются в факт сознания (Запорожец, 1986, с. 56).

Аналогичным образом объединяет в единый узел восприятие и человеческую деятельность У. Найссер, считая необходимым отразить в своей теории принципиальное различие трех выделяемых им перцептивных систем. Одна из них представляет собой, по мнению ученого, систему прямого восприятия и непосредственных реакций и действий человека, вторая — систему межличностного восприятия и взаимодействия и, наконец, третья — систему распознавания объектов и их ментальных репрезентаций (Найссер, 1981). Подобные системы различаются, как считает Найссер, и нейрологически, и психологически, и операционально, но в обычной жизни они взаимодействуют, а все более сложные ментальные процессы проявляют зависимость от каждой из них.

Важно, что в этой теории третья перцептивная система показывает зависимость восприятия от ментальных репрезентаций, опыта и знаний. Следовательно, среди факторов, от которых зависит адекватное восприятие художественных текстов, находится специально организованная деятельность, в процессе которой субъективные первоначальные переживания становятся «фактом сознания», уточняются и углубляются в свете индивидуальных представлений, личного опыта.

2. Положение о восприятии как психической активности высшего порядка. Человеческое восприятие удовлетворяет свойствам высших психических процессов, которые им приписал Л. С. Выготский, — оно носит операциональный, действенный и опосредованный характер (Зинченко, 1986, с. 290).

Неслучайно важная часть учения о восприятии — мысль о том, что восприятие проявляет новые качества, поскольку само оно начинает действовать в системе других функций. У развитого взрослого человека структурирование воспринимаемого и вся его организация оказываются тесно связанными с процессами не только бессознательной классификации сенсорных ощущений, но и с процессами категоризации и, главное, концептуализации мира.

Отсюда основными свойствами восприятия выступают не только предметность, целостность, но и константность, которая выражается в относительном постоянстве величины, формы и цвета предметов при изменяющихся в известных пределах условиях их восприятия, а также категориальность.

В этом отношении воззрениям Зинченко близки взгляды Дж. Брунера на восприятие как на акты категоризации, согласно которым объект воспринимается только после того, как он уже отнесен к определенной категории (Брунер, 2008). Доказывается, что восприятие — это не пассивное созерцание мира, но активное и живое взаимодействие с окружающей средой.

Восприятием в подлинном, человеческом смысле этого слова психологи называют не непосредственное пассивное отражение, а процесс 18

осмысленного активного чувственного познания предмета на основе его образа. Это активное действие обеспечивается рядом механизмов (антиципации, апперцепции, ассоциации и т. п.).

Немаловажно существующее среди психологов мнение, что восприятие включает в себя обучение. Охотники могут узнавать птиц с невероятных расстояний по полету, они умеют использовать небольшие различия для определения объектов, которые для других людей выглядят одинаковыми. То же самое наблюдается у врачей, рассматривающих рентгенограммы или микроскопические препараты, чтобы найти признаки патологии.

Нет сомнений в том, что в этих случаях имеет место перцептивное обучение. Однако мы до сих пор не знаем точно, как далеко распространяется влияние обучения на восприятие.

Положение о восприятии как о высшем психическом процессе исключает сомнение в том, что без обращения к нему не может быть решена ни одна ключевая задача психологии обучения. Но самым прямым образом это относится к обучению предметам художественноэстетического цикла. В таком виде человеческой активности, как художественно-эстетическая деятельность, восприятие играет не просто значимую, но решающую роль. Познавать искусство — значит, прежде всего, уметь воспринимать его.

3. Положение о восприятии как форме бытия искусства открывает важный поворот в проблеме развития полноценного восприятия художественных произведений.

В философии, психологии, эстетике и других смежных науках общепринято утверждение, что произведение искусства существует лишь в восприятии. Вне встречи со зрителем, читателем, слушателем оно представляет собой лишь возможность, не ставшую действительностью.

Анализируя проблему отношений художника и зрителя, выдающийся художник-педагог Б. М. Йеменский во многих своих работах настойчиво подчеркивал их природную взаимосвязь. Говоря о том, что искусство рождается как диалог, он отрицал положение, что художник пишет только для себя, что это только потребность самовыражения, не рассчитанная на собеседника. По Йеменскому, художник и зритель — это не разное, а единое и неразрывное, это две стороны единого и неделимого явления, называемого искусством.

Отсюда следует, что в общении с искусством имеет значение не всякое восприятие. Принципиальную роль играет его качество, ведь настоящая жизнь произведения обеспечивается только восприятием полноценным.

Вместе с тем развитие адекватного восприятия в наш век приобретает еще один важный аспект. Как говорят специалисты, сейчас происходит «визуализация» человеческой культуры, перенос центра тяжести от словесного способа общения и передачи информации на визуальный, зрительный. Развитие средств зрительной информации увеличивает загрузку зрительного канала и требует от него большой развитости.

Одновременно происходит редукция опосредованного, непрямого восприятия того особого языка художественной литературы, который надстраивается над естественным языком как вторичная система (Лотман, 1970, с. 30).

Оговариваясь, что литература — не единственная вторичная моделирующая система, Лотман подчеркивал уникальный характер этого языка: «Сказать, что у литературы есть свой язык, не совпадающий с ее естественным языком, а надстраивающийся над ним, — значит, сказать, что литература имеет свою, только ей присущую систему знаков и правил их соединения, которые служат для передачи особых, иными средствами не передаваемых сообщений» (Лотман, 1970, с. 31).

Реальное получение этих «особых, иными средствами не передаваемых сообщений» в условиях «визуализации» зависит от специального воспитания, «выращивания» их адекватного восприятия. Это качество не имманентно человеку, оно вырабатывается целенаправленными и длительными тренировками.

4. Положение о воздействии восприятия искусства на личность. Положение о том, что искусство способно воздействовать на сознание и смысловую сферу человека, является фундаментом многих представлений о психологических механизмах развития личности.

В предметах эстетического цикла задача становления личности, неповторимой человеческой индивидуальности фактически составляет самую суть дела. Здесь заложены огромные возможности проявления индивидуальности, без развития которой нереально созревание творческого потенциала учащегося.

Адекватно воспринятое произведение искусства способно влиять на сознание и процесс развития личности, ибо оно является одним из источников, приобщающих «природного психического индивида» (Мамардашвили, 1976, с. 135) к зафиксированным в искусстве общечеловеческим смыслам и ценностям. Сказанное тем более справедливо, если педагог опирается на идею личностно-ориентированного подхода к обучению.

Пафос личностно-ориентированного подхода в познании искусства заключается в том, чтобы «центром рассмотрения сделать личность с ее реальными потребностями, запросами, ценностями и стереотипами, через которые неизбежным образом преломляется воздействие любого, в том числе и самого “эталонного”, классического произведения» (Леонтьев Д. А., 1991, с. 109). Четвертое положение подразумевает постановку проблемы «выращивания» адекватного восприятия искусства в контексте развития личности, становления ее ценностно-смысловой сферы.

Обобщая выделенные в теории восприятия четыре аспекта, подчеркнем главное.

Восприятие — это высший психический процесс, который играет решающую роль в изучении предметов художественно-эстетического цикла, так как познавать искусство — значит воспринимать его. Восприятие искусства не является имманентным, а зависит от целенаправленного воспитания, от той предметной деятельности, в которую оно вплетено. Воздействие искусства на сознание, ведущее к трансформации ценностно-смысловых образований личности, обусловлено качеством восприятия. Его полноценность выступает обязательным условием личностного развития в процессе постижения искусства.

Автор: Мосунова Людмила