Адекватное восприятие и его связь с пониманием

Представление об адекватном восприятии сложилось в результате анализа и конкретизации признаков родового понятия — восприятия, а также переноса в данный контекст понятий теории информации и положений ряда специальных исследований.

Восприятие художественного произведения — это деятельность, посредством которой разум реципиента интегрирует и синтезирует чувственные данные, полученные от живого ощущения эстетического объекта, формируя его целостный образ. Несмотря на то, что эстетическое восприятие носит исключительно личностный, субъективный характер, говорят об адекватном, полноценном и неадекватном восприятии произведения искусства.

Эстетический объект является изобразительно-выразительной материальной моделью, имеющей символический характер. В терминах теории информации, объект искусства является материальным кодом обобщенных человеческих переживаний. Тем самым он предполагает свое точное декодирование. Должна свершиться максимально тождественная, т. е. целиком и полностью соответствующая замыслу создателя, расшифровка тех обобщенных переживаний, знаком (символом) которых произведение является.

Анализируя художественное восприятие, ученые неизменно указывают на две его черты: творческий характер и непосредственность усмотрения смысла.

Показательна в этом отношении характеристика художественного восприятия, развернутая А. Г. Виноградовой в философском исследовании, посвященном анализу единства творчества и восприятия художественного произведения.

Восприятие в своей активности выходит за рамки объективно созданного художником. В форме воображения оно продолжает идею автора в той мере, в какой эта идея оказалась доступна ему. Поэтому восприятие эстетического предмета всегда носит творческий характер и — по логике воплощенной в произведении идеи — сопряжено с творчеством художника.

Оно связано со способностью раскрыть смысл, заключенный в чувственной форме художественного произведения, причем раскрыть вне специального рационального анализа. Тем самым восприятие несет в себе все компоненты творческой деятельности.

Это и способность воображения, и принцип красоты (развитый эстетический вкус), и эстетическое внимание, способное фиксировать противоречивость художественного образа. Это и жизненный опыт как основание ценностного суждения, и развитый общечеловеческий идеал как предельная мировоззренческая основа оценки любых явлений художественной культуры (Виноградова, 2001, с. 10).

Полноценность восприятия обусловлена именно творческим и смысловым, т. е. проникающим в глубинные пласты и одновременно индивидуально-личностным, заинтересованным, пристрастным, а потому и жизненным прочтением произведения искусства. Можно поставить знак равенства между характеристиками «полноценное», «смысловое» и «творческое» в отношении восприятия художественного произведения.

Активное, творческое восприятие произведений искусства действительно приводит к их художественной оценке и к повышению уровня эстетического вкуса. Но не в оценке и не во вкусе кроется главное. Главное то, что предметом произведения искусства является не просто звуковая, изобразительная или вербальная среда, а значимые, пережитые в художественной форме творцом (и вместе с ним — слушателем, зрителем, читателем) явления и события жизни.

Одной из основных функций искусства принято считать раскрытие смыслов тех или иных сторон действительности. Адекватное восприятие является не только условием приобщения к этой бытийно-смысловой реальности, но и условием исполнения данной функции искусства, способом его бытия.

Кроме того, постижение смысла, т. е. собственно акт художественного восприятия, предполагает актуализацию всех духовных и практических способностей личности, всего ее жизненного опыта, кристаллизованного в ее субъективном «я». Поэтому полноценное восприятие искусства — это и деяние самоактуализации, один из способов бытия личности.

Можно определить адекватное (полноценное, смысловое) восприятие искусства как результат одновременного решения двух задач.

• 1. Проникновение в авторское видение мира, в суть произведения — ценностно-смысловую сферу его творца, ибо «художественное произведение — это окно в мир, которое, однако, открыто лишь при взгляде с одной определенной точки — с точки зрения автора» (Леонтьев Д. А., 2003, с. 422).
• 2. Достижение глубокого сопереживания художественному образу, так как человеческий опыт, заложенный в искусстве, становится нашим достоянием не просто в результате познания данных нам художником фактов, мыслей, чувств, а как сопереживание, как наш собственный опыт. «Можно через восприятие произведения искусства пережить унижения раба, горечь старости, оставаясь при этом молодым человеком. Именно такое воздействие искусства и формирует душу, обогащает личный опыт гигантским опытом человечества» (Йеменский, 1974, с. 49).

Связь восприятия художественных объектов с эмоциональными факторами для многих исследователей является ключевой.

Б. М. Теплов высказывал мысль о том, что мы имеем дело не только с образным (имея в виду конкретно-чувственное отражение фактов, явлений, событий жизни), но также эмоциональным познанием действительности. Констатируя сложность феномена художественного восприятия, он отмечал в нем первостепенную роль переживания: «Понять художественное произведение — значит, прежде всего, прочувствовать, эмоционально пережить его и уже на этом основании поразмыслить над ним. С чувства должно начинаться восприятие искусства; через него оно должно идти; без него оно невозможно. Но чувством художественное восприятие, конечно, не ограничивается» (Теплов, 1947, с. 10—11).

С другой стороны, Л. С. Выготский подчеркивал, что «искусство есть работа мысли, но совершенно особенного, эмоционального мышления» (Выготский, 1986, с. 66). Адекватное восприятие искусства требует встречной работы мысли-чувства реципиента.

Необходимо остановиться отдельно на связи восприятия с пониманием. Поскольку восприятие является базой для всех ментальных про-24

цессов, живое ощущение эстетического явления, непосредственное вчувствование в него служит основой понимания этого явления.

Понимание определяется как способность осмыслять, постигать содержание, смысл, значение чего-нибудь (Ожегов, 1996, с. 551). Понять какое-либо явление — это уяснить его значение, смысл. А так как понять можно лишь то, что имеет смысл, важно помнить, что искусство является одним из источников, приобщающих индивида к общечеловеческим вневременным смыслам.

Адекватное восприятие произведений искусства можно интерпретировать как их смысловое понимание. Адекватно воспринять произведение искусства — значит понять его смыслы. Существует терминологическое тождество между адекватным восприятием, смысловым восприятием и смысловым пониманием художественного произведения.

Восприятие объекта искусства есть решение «задачи на смысл»: «Воспринимая, человек не только видит, но и смотрит, не только слышит, но и слушает, а иногда не только смотрит, но и рассматривает или всматривается, не только слушает, но и прислушивается. Поэтому всякое сколько-нибудь сложное восприятие является по существу своему решением определенной задачи, которое исходит из тех или иных раскрывающихся в процессе восприятия чувственных данных, с тем чтобы истолковать их. Деятельность истолкования включается в каждое осмысленное человеческое восприятие» (Рубинштейн, 1989, с. 249). Сущность адекватного художественного восприятия кроется в истолковании, наделении смыслом эстетического явления, т. е. в его смысловом понимании.

Полноценное восприятие художественного произведения вытекает из понимания смыслового мира автора и определения своего отношения к этому миру, т. е. из открытия в произведении личностных смыслов. Неслучайно, говоря об адекватном восприятии произведений искусства, многие авторы особо указывают на личностно-смысловой аспект такого восприятия.

Понятие адекватного восприятия художественного произведения соотносится с концепцией М. М. Бахтина. По Бахтину, смысловое восприятие искусства можно толковать как особую активность сознания, которая направлена на то, чтобы, во-первых, понять произведение так, как понимал его сам автор, постараться увидеть картину мира «глазами автора»; во-вторых, включить произведение в свой, отличный от авторского, жизненный и культурный контекст (Бахтин, 1975).

Автор: Мосунова Людмила